第一百一十四章 秘密談判（一）[第1頁/共3頁]

最妙的是，堂本部水接這個電話的時候，並冇有走遠，隻是走了一個他自以為的安然間隔。

如果堂本部水所言失實，那麼也就是說比《菩薩處胎經》五貼年代更早、可謂大乘佛教漢語最後譯本的《十住斷結經》，將顛覆《菩薩處胎經》五貼“人間傳世最陳腐的寫經”的神話。

哎呦尼瑪，吹噓這條談吐的學者如果曉得衛修剛開端驚駭村正刀失竊，乾脆把村正刀丟沙發底下會是甚麼感觸？

因為是奧妙構和，天然不肯意被外人曉得或者遭到外界滋擾，因而這夥人天然玩起了失落。

因為兩邊底線的龐大沖突，構和實在還冇開端，就要呈現短命的風險。

衛修一笑道：“汝之國寶非吾之寶。”就在堂本部水暴露憂色之時，衛修笑容頓斂，話語一轉：“不過，衛某入行前曾發下弘願，願彙集全天下寶貝。一國之寶保藏起來那天然是更有感受，特彆是貴國，你說是不是？”

你彆說，這個觀點還獲得大量公眾的附和，因為當光陰本正值經濟低迷期間，百姓信心倍受打擊，此觀點一出敏捷占有上風。

這場構和地點選在一家其貌不揚的旅店，構和人選也很簡樸。堂本部水方麵，除了他這個賣力人以外，就隻要三名助手。而衛修乾脆就隻要金元峰這一個助手。

說完衛修哈哈大笑起來，這個弘願不錯，今後就作為我衛修的抱負之一。之所以是抱負而非胡想，因為抱負是能夠實現的。

因而上麵的構和中，衛修一變態態的表示堂本部水冇有誠意，以是決定停止構和。衛修的來由也很簡樸，老子到現在還冇看到你說的《十住斷結經》呢，萬一是假的如何辦？畢竟這類國寶可否存世都讓人表示很思疑。

外界風頭的俄然竄改實在並冇有影響到堂本部水，但是卻影響到堂本部水的幕後老闆，因而當堂本部水接了一個電話以後，統統都變了。

村正刀真的代價此部經籍？衛修沉默了，深思很久，衛修恍然一笑，是本身太拘泥於中原人的身份了。

如果抹掉國籍，純真以文物角度考慮，村正刀或許不及竺佛念譯寫經籍，但是若以日本人的角度去看，實在就很輕易瞭解了。

要說衛修在哪？實在不過是在奧妙構和罷了。

恰在這時，因為衛修的俄然消逝，日本海內敏捷颳起一種國寶外流的哀思氛圍當中，各種鼓吹村正刀的談吐一日高過一日，幾天後乃至已經有人提出此刀乃日本鎮國之寶的談吐。

也有人乃至將此事引申到日本式微這個層次上，該觀點以為一個大國應當有共鳴、有才氣庇護屬於本身民族的珍寶。而村正刀流失外洋，則將是日本國國力弱減的一個標記性.事件。

傳聞函館已經有公眾停止遊行請願。

日本現在僅存的國寶中十七八乃是中原之寶，這點毫不誇大。而其本土之寶少之又少，這點與其狼籍的戰役史、當代效力低下的出產力以及墓葬文明有關，以是現在俄然發明一件足以躋出身界行列的國寶，豈能不衝動萬分？