第86章【藏域密宗】[第1頁/共4頁]

陽穀穴被點，帶頭番僧的右掌頓時使不出任何力道來。

曉得他們來到了琅琊山腳下的琅琊山莊，碰到了唐浪。

常遇春見世人笑了，本身也不由地一樂，“之前在周子旺周將軍的義兵步隊裡，大師都喊我‘小常’，我恰好自稱‘老常’。我那裡小了？――不是我吹牛，給我十萬人，我能帶著他們蕩平這個天下！”

固然很快就被髮明瞭，但是，幸虧常遇春有一匹曰行千裡的寶馬“赤追風”。

就在六名番僧驚奇的那一頃刻，唐浪舉起了他右手中的黃金伏龍缽，“鐺鐺……”地挨個砸了他們六人的腦袋一下。

當即過來了六名明教教徒，手持寒鐵鎖鏈鎖了六名番僧。

他腳下展開流星步，身材倏忽之間，便竄到了那名帶頭番僧的身後，運指如風，點中了他的右手手腕背部的陽穀穴。

“也好。”唐浪說。

唐浪收回了黃金伏龍缽。

而大元帝師圖魯巴所修煉的藏域密宗武學《曼荼羅心經》，就是開元三大士之一的善恐懼，在翻譯密宗典範《大曰經》（也叫做《大毗盧遮那佛成佛神變加持經》）的時候，在經籍的內頁中間所寫下的一套修煉功法。

群雄又回到了前廳落座，各自安息。

“曼荼羅”，在密宗金剛乘中的意義是“堆積、輪圓具足”。

常遇春也吃了一驚，“本來是一本番僧們修煉的武功秘笈。我還覺得是一本元兵軍隊的簿冊呢？”

郭光卿叮嚀一聲：“來呀，把這六名妖僧用寒鐵鎖鏈綁了！”

而被六名番僧打傷的，則自去保養。

唐浪隻覺五道狂暴的內力，向著本身的身材的各個部位襲來。

“好。”

而藏傳佛教大多為密宗。

常遇春本來就是徽省人士，也是明教教徒，附屬於巨木旗郭光卿香堂。

唐浪曉得，佛教發源於印度，厥後傳播全天下。傳到中原的稱為“漢傳佛教”，傳到藏域的為“藏傳佛教”，傳到東南亞的為“南傳佛教”。

六名番僧見唐浪內功卓絕，並能夠吸人的內力，一時之間都不敢上前與之接戰。他們已經產生了儘快分開琅琊山莊的設法。

就是如許的一個連《曼荼羅心經》的門都冇入的番僧，其在內力方麵的修為，都能夠比肩江湖一流妙手了。

――此中，三脈指的是人體的三條氣脈“中脈”、“左脈”及“右脈”，七輪則指的是“頂輪”、“眉間輪”、“喉輪”、“心輪”、“臍輪”、“海底輪”、“梵穴輪”。

是以，不管這五名番僧手中的黃金伏龍缽，砸向唐浪的身材的任何部位，都會罩住一處穴位。

密宗也分為三種，唐密、東密、藏密。

但是，他並不循分，四周到江湖上闖蕩，七年前的時候，他乃至還跑到了贛省，插手了周子旺的反元義兵。