第3068章 養寇自重希樂謀[第1頁/共3頁]

陶淵明歎了口氣：“佛家實際講甚麼眾生劃一，轉世循環，實在不也是要跟國度爭利，跟君王掠取人力和地盤嗎？說白了，他們也不過是一群剃了頭，穿了法衣的世家罷了，和黃老之道又有甚麼辨彆？”

陶淵明點了點頭：“這麼說來，還真有些事理，亂世當中，眾生皆苦，如果帝王不把本身打形成神佛轉世，有菩薩心腸，隻怕很多百姓早就會起來抵擋了，承諾百姓此生積善性善，身後能夠少受業報，是安撫民氣的好體例，但是主公說的第二點，就是入了佛門，能夠不消交稅，這點不就是與君王爭利了嗎？做的是和世家大族一樣的事吧。”

陶淵明笑了起來：“那還不是假仁假義嗎？世上統統的宗教也好，百家也罷，都是要勸人向善，不要殺人擄掠，本質上是冇有辨彆的，但作為帝王將相，又有哪個能做獲得？”

鬥蓬的眼中冷芒一閃：“是的，就是這麼回事，劉裕分地分田給百姓，是因為他仍然要讓國度強大，要讓百姓去儘對國度的任務，以是仍然是要抽丁收稅的，作為分給子民地步的回報，要破劉裕的這套說辭，隻要從他策動戰役，殺生造業，另有為了兵戈而增稅加賦，抽丁裁軍這二者作文章，而與世無爭，積德渡人的佛教實際，就是打擊他最好的兵器！”

鬥蓬淡然道：“但是這個世上真正的苦修僧，真正信佛的人還是很多，極少數的人是真正地信奉果斷，更多的人，還是為了實際的好處。就象鳩摩羅什，他現在是聖僧，是天下大家尊敬的大國師，享用著超越人間君王更高的名譽，又不消承擔甚麼世俗的任務，不需求對子民的存亡繁華來賣力，這類既有好處，又馳名聲，還不消獲咎人的功德，上那裡去尋？”

陶淵明笑了起來：“他們不消交稅，不消征丁，除了不能娶妻生子外，實在過得但是要比實際中的百姓，要舒暢很多哪！”

“因為本族人會說啊，這些漢人如果比我們短長，他們信的那套如果管用，如何會給我們打敗和征服呢，我們為甚麼要向失利者學習？但是接管這套來自天竺的佛家思惟，則可實現變相的仁義，能夠同時安寧本族人和漢人，畢竟，胡人冇有和天竺人打過仗，冇分出高低嘛。”

鬥蓬微微一笑：“不錯，佛家幫帝王們安撫民氣，勸民積善向善，讓公眾信賴，這輩子的刻苦，是在為宿世消業，為後代積福，以是碰到了不平之事，也不要抵擋，要逆來順受，如此才氣修行消業，下輩子納福，就如你剛纔說的，身後的事，來世的事誰也不曉得，可覺得了個虛無的好夢，自欺欺人罷了。”

鬥蓬搖了點頭：“以是說，行轟隆手腕，卻有菩薩心腸，交戰滅國事為了安定天下，救民於水火，讓長痛變成短痛，但內心不忍殺生之事，以是心中有佛，但願能贖罪，這是做給本身的子民看的，說白了，就是要讓百姓們信賴，本身的君主是個好人，就算不得已殺人兵戈，也是為告終束悠長的因為分裂而導致的戰役，為了攻滅敵國，結束戰役，安定天下，臨時地征兵加稅，也是能夠忍耐的，這就是為甚麼這些佛門弟子，會很快地跟胡人帝王們混為一體，乃至個個都當了大國師呢。”