第六十九章 道[第1頁/共8頁]

丹方——是操縱各種藥物製成散劑、丸劑來醫治疾病和修煉的一種方術。

在玄門生長過程中，有一小我的名字極其首要，他就是葛洪，字稚川，號抱樸子。生於晉武帝太康四年283年。三十五歲時完成《抱樸子》內篇及外篇兩部文章。內篇闡述神仙藥方，鬼怪竄改，攝生延年的仙道學說，外篇闡述人間得失，世事經國治世儒術等。其師承乾係為：左慈-葛玄-鄭隱-葛洪。其首要觀點就是神仙是存在的，凡人能夠通過學仙修道成為神仙而長生不死。誇大大家後天學仙修道的主觀動儘力即發憤，明師，勤求。

但是玄門內部分歧也很多，流派更眾。從創教之始，在至上最高神上就有所分歧。初期的五鬥米道創教時，以太上老君為教主，供奉“三官”，從而魏晉南北朝時，北魏寇謙之的天師道，因為其享“天師之位”，受“清整玄門”之命，得《雲中者音誦新科之誡》20卷，均假“太上老君”之名，為此，他仍然信奉太上老君就成為必定的了。

而《老子想爾注》是進一步體味五鬥米玄門義和實際的首要質料。五鬥米道與承平道最大分歧之處就是它不但冇有遭到承平道那樣的悲劇，反而在演變整天師道今後，成為玄門的正宗。

所謂占卜，是以《易經》為實際根據，連絡天、人、地三界所相互製約而推斷休咎的體例。選吉——首要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈局、布鬥、符咒等連絡，措置事物生長不吉的身分，其首要應用於當代軍事。測局——首要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是推算國度政治運氣、氣數、汗青竄改規律的法術學。

那麼玄門修真是如何一個過程呢，首要分為開光、融會、元神、元嬰氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形融會、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙前十一個階段均分為三段：前期、中期、前期，修道之人在煉出紫府元嬰後，纔算真正跨過了修真者的門檻，能夠修煉護身寶貝了。魔劫期，是修真者進上天瑤池地必經之路，發作的時候不定，在進入元神期以後隨時都有發作的能夠，渡劫今後將進上天瑤池地，可進入被成為小天界的“射日星”修行。魔劫發作得越早，能力呼應也就越小，越輕易通過，但在進上天瑤池地今後，由地仙修天仙時，時候就越長，磨難也將越多。

魏晉天師道在北方的傳播與曹操對官方玄門的彈壓與五鬥米道北遷有極大乾係。曹操對於信奉承平道的黃巾軍采取武力彈壓與招降並舉。後又因承平道帶領張魯投降，五鬥米道的上層人物遷入北方居住，漢中的多量信奉五鬥米道的公眾也隨之遷入北方，促進了五鬥米道由巴蜀向北方傳播。跟著魏晉統治者對官方宗教活動有極大的戒心以及對宗教活動的製止，五鬥米道在玄門律令上以及規章軌製上極不完美，構造渙散，號令不一，其生長處於停滯。但是在其巴蜀地區及江南地區部分官方玄門構造卻在構成生長傳播當中。如陳瑞帶領的巴蜀天師道團，江東的於君道，帛家道，李家道等。彆的魏晉之際一些神仙方士的活動這些都促進了玄門的傳播與分化過程。