第一百零三章 閉關[第1頁/共6頁]

對於密宗閉關法也有幾種，比如白關，即關房可開門窗，見天日，普通密宗閉關，皆為此類。紅關，即關房通氣，但不見天日，房內隻點一盞燈。行者已得普賢王如來灌頂，能於白關中得見剛鏈，則可學習此關，務使在白關中能見之金剛鏈，在此紅關燈光中亦可見到。黑關，即關房能通氣，但涓滴不見光，目標是使在紅關中能見金剛鏈的行者，在全黑中亦能見到，並能見佛像、壇城等。行者在黑關中須能將空色引入本身內，如果不能引入本身，則不必閉黑關。

佛教中閉關，又稱掩關，這個名詞微民風在印度冇有，中國也是到元朝以後，乃至到了明朝，纔看到這類修行體例的記錄。閉關能夠淵源於西藏佛教的耐久洞窟修煉，當喇嘛跟著蒙古王朝到了中海本地，閉關體例也日漸流行。《禪林象器箋》中說：“自入元，始有閉關之說。自入明，乃有閉關學道之事。”

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師姐還說，實在閉關修行另有很多需求重視的處所，一是修行人該當闊彆統統貪婪與嗔心之境，安住靜處，這就稱為外閉關。二是應了知外無積儲財產之行，內無慾望執求之心，乃為內閉關。不管對本身的親眷老友，還是虔誠信徒，我們都應斷除貪執，隨遇而安，用心勤修佛法。三是應依教了認心之賦性，闊彆能所二取等固執，安住光亮無唸的境地，這就稱為密閉關。四是不企求善妙境地，如神通、見本尊、得授記等，也就是闊彆統統希冀之心，這便是我們所說的上閉關。五是我們在依教實修的過程中，對所修之法不得起任何憂愁和思疑之心，並且也不消擔憂是否會呈現魔障或病障等違緣，一心禱告上師三寶精進勤奮修行，此被稱為下閉關。六是無有任何瑣事牽絆和固執，依如夢如幻等教言觀修，萬緣放下，一心勤奮修行，這稱為中閉關。若能具足此六種竅訣，那在修行過程中纔不會呈現違緣。

就像前麵所說，閉關的處所按米拉日巴祖師的規定，應當去閉關的處統統三種：墳場、岩洞、最高的雪山。這些處所合適於修藏密瑜伽較高層次的工夫，如大指模、大美滿、施身法等。便利閉關由行者自主，能夠看經籍、觀心性，但是也要禁語、禁足、立功課表。究竟道的了存亡閉關，是指未成績前誓不出關，未達目標誓不出關，一向閉到證悟成績。

閉關必須耐久持續，不成間斷；閉關期間應摒棄統統世俗瑣事；每日除長久的就寢外，其他時候全數用來修定，不容有一絲狼藉，才能夠勝利；偶然外界的打攪也會使閉關事倍功半，因此挑選閉關地點就成為首要的一環。

初修者不宜當即閉長關，當從三天、七天開端垂垂耽誤時候。閉關長的可有一年、三年、五年至十三年不等。閉關所修的內容分為幾個次第：起首是五加行、四加行、六加行或十加行（任選其一），以後是生圓次第的修法，在這些根本上再修大美滿、大指模等無上密法。