第九百七十六章 金泥經[第3頁/共4頁]

學術界稱，《維摩詰所說經卷》的發掘，見證了中國事天下上最早利用泥活字印刷的國度，這比1980年一樣是涼、州出土的那尊西夏銅炮，把我國金屬管型火器的鍛造汗青，提早了一個多世紀更令人欣喜。”

上世紀90年代金剛亥母洞寺規複開放後，先是在纏山腳下建起佛堂，後又在洞窟上方山頭上，新建了五方佛母殿和金剛亥母舍利塔，洞窟劈麵山上也建了尊勝塔等修建。”

據馬先生先容，那些金泥謄寫的佛經，是他在書店的大庫裡發明的，裝裱得非常精彩，全都是用綾子紙裝裱的，一看就是“帝王家氣度”。

“如果你真的撿到了金泥經籍頁，那麼我能夠證明，天眼張手裡確切有一部金泥經。”元遁一道。

馬先生詳細敘說了經卷的內容，我現在明白記得是《維摩詰所說經卷》，關於經卷的年代，據馬先生估計，應當最晚是宋朝朝廷、或者是親王家裡，所謄寫的。因為，普通人寫不起。

元遁一道：“那頁金泥經你是在趙佗墓中發明的？”

當時。金剛亥母肉身像在洞中。洞口修建有佛堂；右邊有約一人高的釋尊香泥泥像，內裡有張屠夫的屍身；左邊是金剛持和度母像。”

而粉碎龍脈，必定要有一些護持，以是發明瞭一具靈骨，至於這具靈骨是不是寶貝母的真身舍利，現在僅憑這對畫像，還不能證明。”韓孔雀指著翻出來的大量金剛亥母的畫像道。

韓孔雀還想到了彆的一種能夠，以是他道：“你說天眼張有冇有能夠，把他畢生的保藏，全都藏進了趙佗墓中？”

韓孔雀笑道：“西夏跟金剛亥母寺的緣分還不止是這些，涼、州的金剛亥母洞寺、大雲寺、甘州大梵刹等河西名寺當建於此時，清乾隆十四年（公元1749年）所修《武威縣治》記錄：亥母洞，城南三十裡，山上有洞，深數丈，正德四年修。

“不要把我想的那麼貪婪，我來到這裡，確切是不測，來這裡之前，我底子不曉得天眼張是住在這裡的，隻不過是看到了苪國苪薑的遺物，纔想起來梁國的龍脈。

元遁一道：“這就比較成心機了，佛教既是西夏國的國教，金剛亥母寺又是西夏國師的住錫之寺，那麼藏文史料記錄的很多事情。也就有能夠是真的了？

一頁的內容很少，不過，卻全數是用金泥謄寫的，是正宗的金泥經，厥後我查證了一下，這應當是出自《維摩詰所說經卷》，並且這頁手寫的金泥經，跟在金剛亥母一號洞窟發明的《維摩詰所說經卷》年代相差不大。”

元遁一想了一會道：“藏傳佛教在晚唐吐蕃占據涼、州後慢慢傳播河西走廊，西夏建國後，以今寧、夏銀、川為都城，以河西的涼、州為輔都，在其“幼曉佛書’、‘曉寶塔學’的西夏王國的締造者李德明、李元昊父子等統治者的鞭策下，藏傳佛教在河西等泛博的西夏統治地區獲得更遍及的生長。終究成了國教。”