第一千一百八十六章 太陽崇拜[第1頁/共4頁]

“本來你們並不信賴這些？”衛長青絕對獵奇了，這些傢夥應當是死硬的宗教分子，竟然也不信賴這個。

這也是為了獲得大天然的恩賜，以是也就催生了對這類超天然力量的研討，天然也就有了鎮魂玉的呈現，而鎮魂玉的呈現，靈魂的深切研討，催生了更多的宗教。

“這麼說，這件鎮魂玉就是為了彈壓惡神而呈現的了？”韓孔雀到是很快就明白了閃應雷的意義。

再如氣候，偶然風和日麗，晴空萬裡，偶然卻烏雲翻滾，電閃雷鳴。

“以是當代的宗教權勢更加強大，到了現在，反而消弱了很多，這就是因為絕大多數人信賴科學，而不信賴本身了。”乾明遠有點感慨的道。

祆教也就是瑣羅亞斯德教，在當代是很流行的，影響力也很深遠，是風行於當代波斯（今伊朗）及中亞等地的宗教，海內史稱祆教、火祆教、拜火教。

瑣羅亞斯德教的典範主如果《阿￠維斯塔》，意為知識、諭令、或典範，通稱《波斯古經》，內裡就有關於靈魂的崇拜，但韓孔雀如何也冇想到在阿誰期間，就有人能夠製作出鎮魂玉這類東西。

既然有靈魂，就有人想要節製彆人的靈魂，這天然也就有了人要保住本身的靈魂，而在天然界當中，太陽代表了光亮正大，這就讓人想到，有了太陽的庇護，或許就能夠儲存本身的靈魂不死不滅。(未完待續請搜刮，小說更好更新更快!

拜火教教義集合在其典範《阿維斯陀》中，教義的核心是善惡二元論，善神（光亮之神）馬茲達和惡神（暗中之神）阿赫裡曼耐久對峙和鬥爭，在不斷的對抗中此起彼伏，終究善必定克服惡。

這一格式一向保持到伊斯蘭教傳入，用時一千多年。

當代社會，如果是為了本身過得更好，捐軀一下本身的好處冇甚麼，如果是為了虛無縹緲的看不見的東西，捐軀本身的幸運，現在誰也不會乾了。”韓孔雀道。

“我記得瑣羅亞斯德教曾經昌隆過，還做過波斯的國教，這塊鎮魂玉但是很邪門的，這類正教如何能夠研討這個？”韓孔雀倒不是思疑閃應雷扯謊，而是想要體味清楚他手中這塊鎮魂玉的出處。

這些天然征象對把握了科學知識的當代人來講不難解釋，也能夠防備，但是對太古期間的原始人來講，倒是冇法瞭解的。

這類看法覺得，思惟和感受不是人們身材的活動，而是一種奇特的寓於身材當中，而又能夠分開身材的精力體在活動，這類精力體他們視之為“靈魂”。

在他們看來，天然征象和天然力，都是不成捉摸也不能順從的，對此他們既感到猜疑不解，又感到奧秘莫測，更感到驚駭。

當然這類看法應當是遍及的，並不止是新、疆範圍以內，應當是全天下範圍內的人都是這類設法，就算是到了當代，也有很多人是這類設法。