第七十章 道德天下[第1頁/共7頁]

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何故知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國度滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法律滋彰，盜賊多有。故賢人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。滿足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不成為也，不成執也。為者敗之，執者失之。是以賢人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以賢人去甚，去奢，去泰。

善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不消籌策；善閉，無關頭而不成開；善結，無繩約而不成解。是以賢人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂神明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之無益。不言之教，無為之益，天下希及之。

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人丁爽；馳騁畋獵，令民氣發瘋；可貴之貨，令人行妨。是以賢人為腹不為目，故去彼取此。

反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下。民之處置，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗露。

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，波折生焉。雄師以後，必有凶年。善者果罷了，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不成得而親，不成得而疏；不成得而利，不成得而害；不成得而貴，不成得而賤。故為天下貴。

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，複守其母，冇身不殆。塞其兌，閉其門，畢生不勤。開其兌，濟其事，畢生不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。

重為輕根，靜為躁君。是以君子整天行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然，何如萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

天長地久。六合以是能長且久者，以其不自生，故能長生。是以賢人後其身而身先，外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。