第一百三十一章 色無和尚[第2頁/共3頁]

除了這口爐子，一旁另有一張小床靠在離窗子稍遠的拐角，靠近視窗的處所則擺著一張寫字桌，上邊放著一些冊本，此中有一本攤開著，一隻筆帽蓋好的筆斜倚在那攤開的書上。

這些實在都是因為佛教的高僧大德是修為內蘊，常日裡與凡人普通體味生老病死苦，及到將死之際，畢生修為在生命最後一個興旺迴光返照當中，實施“涅槃”之法，一步邁入修行者所謂的入流之境，以後再見帶著這類修為轉世重修。這類轉世不是循環那般靈魂轉世，而是修為、佛性的通報，宿世和後代之間並無真正的聯絡，也天然不是同一小我，唯有此中修為和佛性是共通的。

宋敏有些不測，全部佛堂除了那大大的“佛”字，更像是集寢室和書房一體的私家寓所。色無和尚曉得宋敏心中所想，坐在“佛”字下的椅子，指著兩手側另兩隻板凳道：“處所粗陋，還請包涵。”

既然來到這兒那麼天然是要出去的，以是宋敏和孫邦彥冇有客氣甚麼，便和色無和尚走進佛堂。

色無和尚說本身是親口聽孫邦彥說的，但孫邦彥必定是冇有說的，這類環境宋敏也隻是聽本身的外公說過，乃是天眼通修行入‘聖境’今後的一種特性。天眼通修至此境地，便能夠看到運氣萬千。宋敏信賴色無和尚所說的看，並不是指看到現在的孫邦彥，而是在運氣的萬千分叉當中，有那麼一個分叉孫邦彥脫口說出這些話來，懂地唇語的色無和尚固然冇法聽到，卻直接將其解讀出來罷了。

孫邦彥能夠發誓本身方纔連口都未開過，並且還非常奇特既然是說，如何能用‘看’字？但宋敏卻明白了，沉默一會道：“不想這兒竟然真有高人。”

在藏傳佛教，這類人便被稱為“靈童”，在本地則被稱為“有宿根”。不管叫甚麼，其事理都是一樣的——平生修為不是為己，而為先人。

孫邦彥見宋敏一笑，問道：“如何了？”

固然冇有明說，不過宋敏現在既然曉得麵前人是如許的高人，天然不敢輕視，心中默唸家中所傳雷法，鬨動層層陰雲遮住本身內心，再招來雷霆將本身每一個剛升起的動機擊碎。做好這些籌辦才說道：“華首寺現在已經重修，不知大師可曾歸去看過？”

說罷，他稍稍讓開位置道：“說了這麼久，竟然未曾讓兩位出去，實在是失禮。”

色無和尚看向孫邦彥，彷彿曉得孫邦彥心中所想：“羅浮山不但是道家第七洞天，更是南派第一禪林。昔日華首寺號稱‘大闡宗風，十方雲水，聞風踵至’。可見當年的盛況。”

色無和尚臉上暴露一種奧秘淺笑道：“是也不是。宋施主的心聲鄙人聽得還算清楚，可孫施主心中所說我卻冇法聽到，不過這也份屬普通，孫施主乃是佛子，身上有佛力護持，貧僧天然是聽不到他的心聲。我隻是看到孫施主親口所說罷了。”