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上仁為之而無覺得﹔

天下神器，不成為也，不成執也。

老子:「品德經」:第二十八章

知名之樸，夫亦將不欲。

人之所教，我亦教之。

天下皆知美之為美，斯惡已。

老子:「品德經」:第三十七章

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

視之不見，名曰夷﹔

無執，故無失。

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

處實在，不居其華。故去彼取此。

自見者不明﹔自是者不彰﹔

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

夫物芸芸，各複歸其根。

絕巧棄利，盜賊無有。

則攘臂而扔之。

皆知善之為善，斯不善已。

輕則失根，躁則失君。

善行無轍跡，善言無瑕謫﹔

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。

玄之又玄，眾妙之門。

世人皆有以，而我獨頑且鄙。

儼兮其若容﹔

愛以身為天下，若可托天下。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

是以侯王自稱孤、寡、不穀。

以其終不自為大，故能成其大。

建德若偷﹔

靜勝躁，寒勝熱。平靜為天下正。

甚愛必大費﹔多藏必厚亡。

大道泛兮，其可擺佈。

譬道之在天下，猶川穀之於江海。

道常有為而無不為。

執大象，天下往。

樂與餌，過客止。

是以賢人之治，

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

始製馳名，名亦既有，

其事好遠。

物或惡之，故有道者不處。

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德經」:第八章

地無以寧，將恐廢﹔

其次，親而譽之﹔

故建言有之：

我獨異於人，而貴食母。

上德有為而無覺得﹔

功遂身退，天之道也。

下德有為而有覺得。

穀神不死，是謂玄牝。

孰能安以動之徐生。

周行而不殆，可覺得六合母。

吾不知誰之子，象帝之先。

老子:「品德經」:第三十四章

老子:「品德經」:第二十七章

愛國治民，能有為乎。

曠兮其若穀﹔

上禮為之而莫之應，

其在道也，曰：餘食贅形。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

何謂寵辱若驚。

處世人之所惡，故幾於道。

明白四達，能無知乎。

穀無以盈，將恐竭﹔

不言之教，有為之益，天下希及之。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

老子:「品德經」:第二十三章

飂兮若無止。

穀得一以生﹔

天長地久。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。