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夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

視之不敷見，聽之不敷聞，用之不敷既。

知常容，容乃公，

專氣致柔，能如嬰兒乎。

上義為之而有覺得。

不失其所者久。

老子:「品德經」:第十六章

天得一以清﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

埏埴覺得器，當其無，有器之用。

常使民無知無慾。

使夫智者不敢為也。

樸雖小，天下莫能臣。

不自是，故彰﹔

老子:「品德經」:第三章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

以道佐人主者，不以兵強天下。

故有之覺得利，無之覺得用。

非以其忘我邪。

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。

昔之得一者：

執古之道，以禦今之有。

是以賢人抱一為天下式。

繩繩兮不成名，複歸於無物。

道可道，非常道。名可名，非常名。

弱其誌，

希言天然。

勝而不美，而美之者，是樂殺人。

猶兮若畏四鄰﹔

魚不成脫於淵，國之利器不成以示人。

夫唯弗居，是以不去。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

六合之間，其猶橐龠乎。虛而不平，動而愈出。

曠兮其若穀﹔

天下皆知美之為美，斯惡已。

老子:「品德經」:第十二章

聽之不聞，名曰希﹔

老子:「品德經」:第三十章

實其腹，

老子:「品德經」:第八章

道衝，而用之或不盈。

勝人者有力，自勝者強。

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

敦兮其若樸﹔

上德有為而無覺得﹔

金玉合座，莫之能守﹔

曲則全，枉則直，窪則盈，

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

無執，故無失。

物或惡之，故有道者不處。

老子:「品德經」:第九章

飂兮若無止。

或強或羸﹔或挫或隳。

是以賢人去甚，去奢，去泰。

行不言之教﹔萬物作而弗始，

鑿戶牖覺得室，當其無，有室之用。

老子:「品德經」:第三十九章

人之所畏，不成不畏。

天長地久。

雖有榮觀，燕處超然。

五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人丁爽﹔

不欲以靜，天下將自定。

澹兮其若海﹔

故失道而後德，失德而後仁，

孰能濁以靜之徐清。

故貴以賤為本，高以下為基。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

六合。六合尚不能久，而況於人乎。

前識者，道之華，而愚之始。

此三者不成致詰，故混而為一。

老子:「品德經」:第四章

儽儽兮，若無所歸。

太上，不知有之﹔

上仁為之而無覺得﹔