91|6.9[第2頁/共5頁]

故貴以賤為本，高以下為基。

老子:「品德經」:第二十二章

上禮為之而莫之應，

老子:「品德經」:第十九章

夫唯不成識，故強為之容：

是以賢人常善救人，故無棄人﹔

不善人者，善人之資。

飂兮若無止。

古之善為道者，奧妙玄通，深不成識。

能知古始，是謂道紀。

有物混成，先六合生。

自伐者無功﹔自矜者不長。

恒也。是以賢人處有為之事，

始製馳名，名亦既有，

淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

不自矜，故長。

絕聖棄智，民利百倍﹔

俗人察察，我獨悶悶。

誠全而歸之。

道可道，非常道。名可名，非常名。

敦兮其若樸﹔

功成事遂，百姓皆謂：「我天然」。

金玉合座，莫之能守﹔

往而不害，安平泰。

化而欲作，吾將鎮之以知名之樸。

知常容，容乃公，

搏之不得，名曰微。

天門開闔，能為雌乎。

吾以是有大患者，為吾有身，

故處置於道者，同於道﹔

故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

吾何故知眾甫之狀哉。以此。

神無以靈，將恐歇﹔

同於德者，德亦樂得之﹔

豫兮若冬涉川﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德經」:第十五章

功遂身退，天之道也。

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

勝人者有力，自勝者強。

寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

上仁為之而無覺得﹔

域中有四大，而人居其一焉。

將欲取天下而為之，吾見其不得已。

信不敷焉，有不信焉。

夫兵者，不祥之器，

樸雖小，天下莫能臣。

無執，故無失。

或強或羸﹔或挫或隳。

不自見，故明﹔

故有之覺得利，無之覺得用。

果而不得已，果而勿強。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

偏將軍居左，大將軍居右，言以喪禮處之。

混兮其若濁﹔

是以賢人有為，故無敗﹔

夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔

何謂寵辱若驚。

愛國治民，能有為乎。

故道大，天大，地大，人亦大。

道常知名。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

是謂微明。

生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

穀無以盈，將恐竭﹔

死而不亡者壽。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔

老子:「品德經」:第九章

老子:「品德經」:第二十六章

大道泛兮，其可擺佈。

雖有榮觀，燕處超然。

強其骨。

絕仁棄義，民複孝慈﹔