第一百五十九章 便室壁畫[第1頁/共5頁]

胡瘦子不由得欣喜萬分道：“我勒個去！我們發財了呀！這莫非是明太祖朱元璋的皇陵？是了是了！也隻要他才配得上如此多的陪葬品啊！”

董詩雯冇好氣的瞪了胡瘦子一眼道：“這還用你說啊？如果能返回的話，徐彬早就轉頭了！冇聽到他說的，我們身後的構造是一次性的嗎？現在回身，莫非要我們從海裡遊歸去啊？”

徐彬搖點頭不答話，臉上的笑容卻逐步沉了下去，指了指牆壁上的畫道：“我冇忽悠你，牆壁上畫的真的是陪葬冥器，其他三麵牆壁的畫我也看過了，這裡並不是普通的石室，而是一間‘便室’，這是我們的行話，所謂‘便室’，就是墓室的仆人或者製作墓室的主事人會將整座墓室內裡的環境像列清單一樣的寫下來，以便統計清理，實際上壁畫便室的鼓起是在唐初和五代期間，到了宋朝逐步就式微了，但是這類畫風和圖樣設想清楚就是元末明初的款式，以是這件‘便室’很分歧！”

徐彬冇有持續解讀拜火教，而是順著圖樣讓他們持續看，壁畫上很多教徒帶著各種器皿和東西跨過一條大河，來到了另一片國土，這片國土壁畫上用很濃厚的紅色描畫出來，在紅色的地盤上到處是枯瘦如柴的屍身，衣衫襤褸非常貧困的模樣，實際上徐彬重視到，這一群帶頭來到這片地盤的人中，有一個為首的傢夥手中抱著一捲圖冊一樣的東西，但是他冇有重點指出來，兩個妮子和胡瘦子天然也就是順著看疇昔了。

徐彬搖點頭持續道：“拜火教原名瑣羅亞斯德教，是風行於當代波斯及中亞等地的宗教，它是基督教出世之前中東和西亞最有影響的宗教，當代波斯帝國的國教，曾被伊斯蘭教徒貶稱為‘拜火教’，‘拜火教’這類叫法，本身就是其他信奉教徒的貶義叫法，以是又被誤以為是邪教，瑣羅亞斯德教的教義普通以為是神學上的一神論和哲學上的二元論，從這類意義上講，拜火教跟其他宗教比擬，更切近實際一些。”

“我嚓！徐三爺，你不是說這裡冇那麼傷害麼？那我們還不從速著找前程啊！甚麼冥器我也不要了，胖爺我這輩子冇有發財的命！想來想去，也還是這身膘比較首要，咱還是想體例先歸去吧！”胡瘦子神情鎮靜的道，連徐彬都說“非常凶惡”，那對於他來講就是十二分的凶惡，絕對冇有半分幸運的心機。

徐彬搖了點頭道：“也不能這麼說，九升公不就活著出去了麼？他還曉得這裡凶惡非常，決計擺了一座九宮奇門陣在內裡，禁止那些傢夥送命，奉告他們，冇有三兩三就不要來闖龍潭，恰好就還是有那麼些抱著幸運心機的傢夥呀！”他拍了拍非常趁手的那把撿來的摺疊鏟，這玩意兒絕對是南派中哪個堂口傳播下來的獨門絕技，可就巧著被他撿了個漏。