第九百七十六章 東皇恩過，天下龍起出三皇（上）[第1頁/共3頁]

世人都在看白衡山對於這件事情的反應，但一如過往，白衡山仍舊是不存眷，不參與，不反對，那大請安思就是，你固然折騰，能讓我屁股動半點，就算我輸。

歸恰是天下之亂，與我無關，順其天然，白衡山的煉炁士們超然到了必然程度，不過這也與他們修行的道與法有乾係，機遇到了統統皆來，偶然爭不到，或許是機遇不到。

白衡山一向以來在九玄當中都是極強的。

企圖成神，但實在各朝都有祭奠本身先人的風俗，隻是把先人封神，或者活著的先人本身給本身封神，再依托全部國度的祭奠來反哺，這類體例之前不是冇有人做過，隻是.....會引來諸神六道的不滿。

“現在仙神二道為薑齊人王所作所為不滿，於此爭論不下，貧道且看，不如如許？”

“仙神二道斥地一處人道聖庭，請三位人王進聖庭衍化千年工夫，取砂礫為兵士貴爵，百姓走狗，如此千年共處，安撫人間，一名流王主風雨，一名流王主地運，一名流王主百姓百姓，三王衍化三皇，三皇治世，居人道聖庭當中，如此來停歇人間狼籍，可至天下大同？”

“雲原之眾生，因為大家如龍而走上了一條新的門路，諸位，這到底是東皇鐘之恩呢，還是東皇鐘之過？”

如果五百年前，枉死城天然是最好的乞助工具，拿錢辦事，破財消災，管你是凡人還是其他的甚麼，哪怕你他娘不是人，隻要給東西，統統都好籌議。

神道貴六合，故而以為該當把薑齊眾生全都移走，莫要在此禍害人間。

人王就好好統治你的子民江山，調劑天時天時，這是太華山太白山，以及江山眾神與天辰眾神的事情，薑齊這一出，即是又是開端與神道爭奪權益，故而激發一些神靈不滿，乃至有激進者，比方曾經在九玄論道中大放異彩的那位“燭嶽風師帝君”，他已經迫不及待下凡而來，自神道淨土持劍而落，籌辦打了薑齊的氣數。

薑齊在他們的眼中，撐死了又能翻天到那裡去？我這麼一個大仙山坐在你身後，我每天隻想著煉炁飛昇，參道悟法，成果我不去參與你的事情，你因為我聽任你，反而到頭來籌辦搞掉我，這算甚麼事情？

當然，十動然拒，枉死城給出了對於趙宋人王即是垮台的答案，意義就是：“這個票據我們不接，請回。”

孟魏占三片大州，百姓安居樂業，城池林立，眾生歡愉，官方文明層出不窮，當中人王不時祭禮彼蒼，與諸仙山神道交好，又因為司掌天時諸辰的太華山正在魏都不遠，又有太微山居於白螺州調遣星鬥，故而風調雨順，國泰民安。朝中諸子，亦有拜入仙山福地者，亦有在外修行之輩，故而以法聞道見長。

五百年，和薑齊恰好相反，最肥饒的兩片大州被奪去，剩下的蠻荒之地，遠遠比不得曾經喪失的兩塊大州，因而趙宋的人王乃至向仙山乞助，但是他本身也曉得，仙山不參與人間的紛爭，與其乞助仙山，不如去乞助魔門。