第四章 儒門[第1頁/共4頁]
稷下,取的是社稷之下的寄意,傳聞本來位於戰國之時的齊國稷門,後被始皇所毀,自漢起重修,就一向伴隨於京師四周。
“就是這裡了,我們王公貴族後輩都在這間書齋讀書,可惜,看來那百裡……”
“我們就在這裡等百裡芷?”趙嗣觀點海一副悠然模樣,不由悄聲開口道。
六合浩然正氣很特彆,即便冇有修行法門,也能靠不竭的讀書,不竭的堆集書卷之氣,待書卷氣堆集到必然程度,則會由質變激髮質變,通過頓悟,一舉凝成六合浩然之氣。
走在稷下書院蜿蜒盤曲的盤山路上,來交常常的都是前來肄業祭聖的各地學子,所談所言也大多之乎者也、經雲子曰,聽的楊琮一愣愣的。
法海對儒家的興趣一向很大,不但是因為他宿世的職業,更是因為當年呂洞賓提到的那需求悟徹三家的清閒之道。
法海倒是冇有表情為趙嗣答疑解惑,叮嚀完,就點頭晃腦的跟著老夫子吟誦起來。
儒家史筆如刀,殺人不見血,當年始天子底子冇有焚書坑儒,他隻是毀了孔聖祠堂奪走了《春秋》,在儒門運作下,現在就成了天下萬民氣中嗜血惡魔普通的存在。
“諸子百家以儒術獨尊,天下萬法唯浩氣長存……好大的口氣!置我道家於何地?”
“儒家講究製衡,獨尊儒術,也不過是為了製衡百家罷了。”
據法海所知,當世儒家流派極多,但觸及到修真界就隻要兩個宗派,一個是品德宗,講究以霸道立品,以德行惠民,修真界強則助皇權以製衡修真界,皇權強則助修真界製衡皇權,總之,就是保持均衡,不讓天下萬民遭殃。這一宗派中修行者未幾,但若修行,大多都是不出世的妙手,多以《五德終始術》聞名於世,稷下書院的秦恕之就是當今品德宗魁首。
他都已經替法海這個大妙手想好了對於百裡芷的戰略,那就是先殲後殺、再殲再殺,最好是他來殲,法海來殺,那才充足完美。
很多儒生一輩子冇有修煉過,但一旦修行則能連連頓悟,靠的就是這一口修身立命的六合浩然正氣。
法海倒是不覺得意,輕搖摺扇,邊走邊道,“神州之地,各國蠻夷大多以教立國、一家獨大,隻要中原是百家共存的禮節之邦,這都是儒家的製衡融會之功,以是說儒家是中原教養萬民之國教也冇有錯。”
近千年來,跟著嶽無敵的崛起,稷下書院的風頭被兵家逐鹿學府分去了很多,不過,還是是天下士子心中的聖地,也是京師王公大臣的搖籃,統統天孫後輩從政前,都會到這裡的下院學習曆練一番。
從下院門口那龐大的牌坊前走過,伴隨法海、趙嗣的楊琮言語中充滿了不忿。
再比如說,呂洞賓的萬法不準,就是儒家浩然正氣和道家範疇連絡的產品。