第一百九十七章 聖旨到[第1頁/共3頁]

國度神器，豈容外人窺視。

而把仁義禮智信歸結為“偽”，是人的社會屬性。

“聖旨到了。”

因為狠惡的疼痛的原因，他的身材刹時縮成一團，好似一隻被煮熟的大蝦。眼睛當中更是有一種火辣辣的熾熱。

不然司徒刑有功名在身，又有大量的人望。

“申明當然能養人望，但是也能招來世人妒忌。”

這段紫氣的仆人定然不是賢人，也不是宗門的天仙大能。

固然也好似江河，但是卻和記錄中大相徑庭。

人王！

隻見他邊跑邊喊：

司徒刑趁著彆人不重視，用手指偷偷的揩去眼角鮮血，閉目好打一會才漸漸的展開，眼睛已經微微發紅，心中不免有些驚懼。

“聖旨到！”

“聖旨到！”

法家在荀子人道本惡的根本上提出了“輕罪重罰”，“以刑法束縛民氣”的觀點，顛末商鞅，韓非子，李鋰等前輩的摸索，纔有了本日之法家。

“可惜了。。。”

“快開中門，安排香案，淨水潑地。大師和我出去一同恭迎聖旨。”

窺測龍氣即使會有反噬，但是也不至於此。

四周的人都驚奇的看著司徒刑，更有人探出腦袋，試圖看到護送聖旨的步隊。但是，明顯他們要絕望了。

定然不是賢人西遊，遵循記錄，老冉出關之時，紫氣足足有萬裡之長，浩大好似長江黃河。

“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成賢人之名，一天下之功因而就也。”

性，是天賦的、與生俱來的原始樸素的天然屬性，是不待後天學習而成的天然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是報酬、後天加工的意義。比如，仁義禮智信就是“偽”，是報酬教養的成果。

“快去喊郎中，喜大悲傷。”

“聖旨到！”

除了幾個年長的儒生一臉的唏噓，其他的儒生嘴角則是升起一絲淡淡的調侃和鎮靜。

其他的人都用猜疑的眼神看著司徒刑，生恐喜大悲傷，癔症發作傷人。離司徒刑比較近的，都下認識的後退，生恐蒙受池魚之殃。

而麵前的這一段紫氣隻要短短的數裡。

“城西的劉秀才就是因為過分歡暢，發了癔症。”

彷彿是壓在他們頭頂的一座高山轟然傾圮。心中有說不出的輕鬆。

並且紫氣中還異化著熾熱的龍氣，定然是朝廷中人，看其位格，不是郡王就是親王，乃至還在之上。

“龍氣的位格還在親王之上，不然不會如此的熾烈。”

“司徒鎮國歡樂的有些過了！”

“司徒鎮國真是歡暢大了，竟然得了失心瘋！”

人王乃是令媛之子，萬乘之尊，坐不垂堂，天然不成能輕離中樞。

司徒刑用望氣之法，固然不是宗門術法，但是已然犯了忌諱。