【009】奇人卓文淵[第1頁/共3頁]

先人讀到《文淵雜記》中的那則典故，都以為是卓文淵的一場怪夢，並未放在心上。

此君乃卓氏學派初創人，平生推行“學乃至用”四字，說讀書人不該為了科舉而死讀書，天底下有效之書皆可一讀。其人桃李滿天下，為當時的朝廷運送了很多有效地人才。

不過，當時節卓文淵被陳腐一派的大儒批得狗血淋頭，以為他讓讀書人研討太多奇淫技能的東西會擾亂社稷。所幸那卓文淵乃真正地開闊君子，連當時的天子也佩服他的氣度，此人雖不受寵，天子卻也未曾難堪他，就聽任在翰林院編書。

很久，西貝柳展開眼，大感驚奇。

此時現在，西貝柳與其說在感慨，倒不如說在自嘲。

卓文淵，乃前朝進士，胸懷大才，詩文曾是江南一絕，為五百年前一代文壇大師。

遵循西貝柳想來，悟通了這句話，便可衝破凝氣境地。不愧是文明人出身，連絡柳二郎殘留地學問影象，很快他就想通了。

所謂的內氣，便是“精氣神”的阿誰氣，乃生靈體中天生便有的內息，須得內氣與外界的六合靈氣相同，隨後引氣入體，將靈氣凝個人內伐毛洗髓，纔可算得上真正地凝氣。

西貝柳看得寂然起敬，臨時非論是否真有修仙之說，單憑卷首十六個字，那卓文淵便已稱得上一代大師。短短十六字，暗含君子處世的很多大事理。難怪浮生道講究出世修行，恐怕也和這十六個字脫不了乾係。

這個彆例，和道家修煉形神的攝生之法有異曲同工之妙，卓文淵不愧兼佛道儒三家之長。不過，提及來輕易，做起來難如登天。

說實話，西貝柳並未抱有太大但願。連百裡春秋和江邊雲都冇法參透地東西，他不以為本身一下子就能參透。抱著一點看熱烈地心機，他顯得非常隨便。

西貝柳感慨萬千，總算明白了柳二郎對卓文淵為何恭敬有加，想必也是受了卓文淵影響，那柳二郎才無形中養成了一身浩然正氣。

定了定神，西貝柳接著看了下去：“神州大地，向來有美滿之說，十二即為大美滿。修行一途，亦分十二大境地，彆離為：明神，凝氣，神識，出竅，禦物，施術，融會，小劫，幻靈，地仙，大劫，通神……”

也恰是百裡春秋和江浸月，完整顛覆了西貝柳疇前地天下觀。如果疇前有人對他談修行之事，他必然痛罵那廝有病，而現在……此一時彼一時。

走出木桶，西貝柳換了一身潔淨衣衫，然後跳到那廣大地床上。浮生道修煉並不需求盤坐，他保持了一個隨便地坐姿，籌辦嘗試練一下。

能夠說，從這一刻起，他的人生觀、代價觀、天下觀，產生了翻天覆地的竄改……隻不過這此中有一個循序漸進水到渠成的過程，他須得慢慢適應。