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尚妮依依不捨，與石不全商定每天微信、電話聯絡，說不定還會關上門視頻，這就是他們之間的私事了。就在尚妮拜彆的前一天早晨，趁著世人最後一次聚齊，丁齊報告了他方纔總結出的方外秘法。

山下的大湖中也有淺水灣，發展著蘆葦。朱山閒曾笑稱：“假定氣候冷了，又采不到棉花，也能夠采蘆花為絮，做幾床蘆花被褥。”

這些記錄很首要，因為內裡的物質帶不出去，在內裡想製作甚麼東西都需求當場取材。比如說莊園裡有布料，但想用布料縫製被褥或衣物，總得有針線吧？石不全用骨頭製作了骨針，但洞天裡可冇有棉花，也冇有織機。

外出探險時，根基上都是譚涵川領隊，世人結伴而行。這時就看出一名科研事情者的鬆散態度，譚涵川並不急於走出很遠，而是要將已走過的處所儘量探查清楚，並且做詳細的記錄。洞天中有紙，明朝的宣紙，石不全又製作了墨和筆。

但他們畢竟餬口得不像原始人，因為已有當代文明知識、把握了各種技術，這就是見知的首要性。並且他們並不是被封閉在小境湖中，還能夠自在出入。這座方外仙家天下，成了世人共守的秘境，也是玩賞、探險、修煉之地。

如何發明方外天下、如何出入方外天下？以小鏡湖為實例，如何修煉成“方外門”中的一名“界師”？由觀身境再到入微境，丁齊已總結出一套看似完整的修煉體係，包含著呼應的天下觀與體例論。

這裡和南沚山叢林公園分歧，南沚山雖號稱叢林公園，此中也有深山密林和野活潑物，但畢竟坐落在江南火食繁華地，在當代是特地被儲存下來的，各到處所早就被人探瞭然。小境湖可分歧，它就是世外未知之地，有能夠埋冇各種凶惡，毫不能隨便亂闖，探查過程需求謹慎再謹慎。

小境湖中有衣服卻冇有鞋，總不能赤著腳到處跑吧？石不全和範仰竟然也會打草鞋，並且打的款式與朱山閒分歧，石不全還能編出各種花來。能夠是小時候老頭子不送他上課外教誨班，阿全在家裡閒得冇事憋出來的技術。

範仰則笑道：“清楚有裘皮嘛，羽絨也能夠呀，你搞甚麼蘆花被？”

若冇有切身經曆，是很難體味這類感受的，大師皆樂此不疲。

並且砍刀隻要一把，木把壞了能夠再換，假定砍刀也壞了，臨時可冇法再拿新的出去了。就算大師有鍊鋼的知識，在這裡也冇法完成采礦、冶金等全部產業體係啊。

實在就算有了麪粉，也能找到油料作物榨出油來，小境湖中眼下還缺了一種很首要的東西，就是鹽。冇鹽做甚麼片兒川？這裡臨時還冇有發明鹽礦，世人也不成能徒手打出一口鹽井來，更不曉得在哪兒打井啊！

很多人都認識不到，我們身邊看似平平無奇之物，是多麼地可貴與貴重，它是不知多少年、多少代人建立的文明社會堆集。特彆是當代產業體係，就憑丁齊他們八小我，在小境湖中不管如何是建立不起來的。