第2卷青州之鵬 第47節積善道[第1頁/共5頁]

其一為敬天，物本乎天，尊黃天為至上之神。

蔡吉雖也聽出於吉這話多少有些對付的意義，但她還是一邊攤開卷軸，一邊進一步向於吉悉心講授道，“不瞞道長，本府還遵循積善二字，為積善道歸納了七大教義。煩請於道長詳加指導。

於吉當然明白蔡吉的意義。所謂登仙成仙，指的是修行者得道以後拋棄精神而仙去，或不留屍體，隻假托一物，遺世而昇天。這類成仙體例聽著很玄乎，但是本色上卻冇有任何證據能證明人身後是成仙了。是以“登仙仙”一向以來都被尋求長生的貴族名流視作成仙之下品。王充更是在《論衡?道虛篇》即稱之為“虛妄”之術。但一樣的事擱在平頭百姓身上就不一樣了。百信冇有財力人力去采藥煉丹，也看不懂通俗的道家典範。肉身成仙這類事情是不成能在百信身上產生的。比擬之下登仙成仙還更加可行一些。畢竟人身後究竟產生了，還不是人嘴兩張皮的事。

其二為祀祖，人本乎祖，先人如能修持得道，就能做到賢人，做到真人，做到神仙。如不顛末修持，亦可用超度的典禮，使先人得榮登瑤池。

彆看蔡吉現在將這段溫和了釋、儒、道三家理唸的大旨思惟說得頭頭是道。究竟上，為了改進承平道，這些日子蔡吉可謂是絞儘了腦汁。須知，道家在本質上是一個知識分子的宗教，其熟諳程度的門檻相對較高，非平常愚夫愚婦所能瞭解。而張角等人能提出“致承平”的理念，從而讓道家由雅入俗，使其在底層公眾中廣為傳播，這在汗青上已數異數。眼下蔡吉要在保持承平道“偏世俗”特性的根本上，消滅其**性，還要不能影響其對底層百姓的吸引力，這可不是件簡樸的事。幸虧後代一千八百年的汗青為蔡吉供應了很多參照質料，這才讓她清算出了麵前的這份“積善道”教義來。

“是，每小我都有仙緣。”蔡吉安靜地向道童點頭道。賜與淺顯人靠近神的權力，是一個宗教成為天下性宗教的根本。在這個期間地球上多得是將特權階層神格化的宗教，但終究他們都將被世俗化的宗教所打敗，並退出權力的舞台。汗青將證明，公眾的力量遠甚於達官朱紫。

“府君的意義是要承平道改名？”於吉蹙著眉頭撚鬚呢喃道。實在，早在張角事敗以後，承平道對外就以不再以“黃巾”、“承平”等名字自稱。隻是顛末黃巾之亂，各地的官府早已成驚弓之鳥，凡是立精舍、讀道書、製符水的修道之人都很輕易會被視作黃巾餘孽。是以在於吉看來承平道要想生長下去，改不改名字並不首要，關頭其能不能獲得當權者的支撐。而蔡吉既然是東萊的當權者，那她說要改名字，這邊就得改名字。以是這會兒的於吉跟著便向蔡吉探身問道，“不知府君想改成何名？”