第二卷 青州之鵬 第十九節 把酒而談[第2頁/共5頁]

“不是歪門正道。是墨門與承平道的人。”蔡吉照實答道。在她看來既然故意招納郭嘉，就有需求讓對方一些東萊內部訊息。如此這般纔算得上是以誠待士。

不過蔡吉身為將來人，比之曹操等當代統治者有著更大的野心。她並不但單隻是想用宗教來教養百姓，更想將中原文明藉由宗教為媒介對彆傳播出去。雖說儒家一向努力於推行教養，且也在中原中獲得了豐富的服從。但汗青已不止一次證明儒家對周邊的蠻族影響很有限。除了日韓以外，絕大多數被儒家所異化的外族，無不是以統治者的身份接管儒家文明的。而在匈奴、突厥、吐蕃等未能入主中原的蠻族眼中，儒家底子不值一顧。乃至於唐朝還需通過外來的佛教來異化周邊的外族。

“這句但是酒醉之言乎？”蔡吉打趣地問道。

“五鬥米道？但是沛國人張陵於蜀地所創之五鬥米道？吾聽聞張陵之孫張魯現任漢中太守，以五鬥米玄門化百姓。教使作義舍，以米肉置此中以止行人。又教使自隱，有小過者，當治道百步，則罪除；又依月令，春夏禁殺，又禁酒。”郭嘉說到這裡頓了一下，跟著饒有興趣地向蔡吉反問道，“莫非蔡府君成心學那魯公祺？”

對於蔡吉提出的“點竄教義”和“移民遼東”，於吉終究冇有做出明白地答覆，隻是表示情願與教眾商討一下。對於於吉的這一反應，蔡吉本人表示瞭解。畢竟她所提及的這兩個題目乾係著承平道的存亡與生長。倘若於吉如果二話不說就接管了蔡吉的發起，那他就不是一個謹慎的神棍，而是一個腦筋有題目的糟老頭子。雖說後者這類環境對蔡穀旦後節製承平道來講是一樁功德，但如許一來她又會思疑於吉背後會不會有高人指導。畢竟想承平道這類龐大的宗教構造可不是隨便人都能建立的。一樣的蔡吉要想將承平道改革成一個天下性的宗教，也需求好好考慮籌劃才行。總之，在送走於吉、林飛等人以後，蔡吉書房的燈火一夜都冇有熄過。

“那可否請奉孝暫任智囊一職，幫本府出兵青州？”蔡吉帶著翼翼的神采得寸進尺道。雖說身邊已有劉義遜充當謀士。可一想到後院還坐著郭奉孝，蔡吉總感覺不能物儘其用是件可惜的事。

“可有事要同本府談？”聽出郭嘉話中有話的蔡吉探聽道

蔡吉看了一眼還在冒著熱氣的酒水，再一想到郭嘉的英年早逝，不由美意地提示道，“奉孝，喝酒傷身。”

蔡吉這番話意義很直白，就是以漢末環境，不，應當說是在產業**帶來通訊竄改之前，想要光靠黌舍教誨來將全部民族的本質進步到不被邪教所勾引的程度，那是一樁不成能完成的任務。獨一對應的體例就是用一個更加暖和的宗教來安撫教養百姓。究竟上，自黃巾之亂後，從曹操開端的中國曆代統治者都是這麼做的。辨別隻在於有的朝代尊道，如曹魏、兩晉、兩宋，有的朝代尊佛，如南北朝，唐、五代十六國等等。