第十八節 玄女祠[第2頁/共5頁]

像是東漢的桓、靈二帝期間，淫祠就非常昌隆。很多官吏或是為拍上官馬屁，或是要給本身臉上貼金，動用民脂民膏在處所上修建了大量祠廟。很多豪強富商更是勾搭贓官。借祠廟不法斂財，魚肉百姓。傳聞岑嶺期間僅濟南一郡就有六百多座祠廟。不過如此龐大的全民造神活動，也在偶然間減弱了神靈在百姓心目中的職位。終究使得漢民族生長成了地球上最為世俗化的一個民族。

由此可見淫祠觸及的範圍非常遍及，能夠說是包含萬象，想到拜誰就拜誰。此中對聖賢的神化更是兩漢王朝的一大特性，並對後代中華的神學體係產生了深遠的影響。而之以是會呈現這類征象，啟事也很簡樸。那就是漢朝的締造者劉邦出身實在太低，低到攀附不著像樣的先祖來證明其血緣崇高。這在講究血緣、講究出身的春秋戰國期間是難以設想的一件事。為了向世人彰顯劉家皇朝的正統性，劉邦便編出了“芒碭斬蛇”的故事來證明他是赤帝子的化身。但這類把戲騙騙愚夫愚婦還成。可忽悠不了世家大族以及天下間的讀書人。因而從漢武帝起，以董仲舒為首的漢儒便開端動手將儒學與讖緯之術相連絡，炮製出天人感到的神學體係，用以論證曆代聖賢君權神授的事理。

因為王韞是錦西承平方麵派來的質子，蔡吉對這位不請自來少年神棍倒也客氣。卻見她一邊差人奉茶，一邊隨口問道，“不知王小道長找孤有何事？”

但是這一次蔡吉抬手扒開了曹丕擋在麵前的手，繼而一踢馬肚籌算親身上前問個究竟。卻未曾劈麵的人群呼啦一下便一骨腦兒地跪在了地上。更有甚者還高舉著雙手向蔡吉衝動地喝彩道，“是玄女！玄女駕臨也”

麵對蔡吉的駁斥，高唐令與身邊的三老等人麵麵相覷了一下，不由在心中抱怨起了部下辦事倒黴，竟弄錯了齊侯的“真身”。不過在場的官僚畢竟都是老江湖了。卻見高唐令立馬換了一番說辭道，“齊侯誅袁紹，保大漢。功勞出色，足以立祠祭奠。齊侯若不喜玄女之名，可將祠廟改名為齊侯祠。”

“這孤曉得，《南華經》就是《莊子》，且僅包含外篇的六合、天道、天運三篇”蔡吉抬手打斷。