第十二節 黨錮之禍[第1頁/共5頁]

被打斷思路的袁尚回過身一瞧，隻見李孚與保護皆身著便裝，而李孚手上更是拿著一套臟兮兮的布衣的衣衫。袁尚見狀不由眉頭一皺，指著那套衣衫問道，“李卿這是何意？”

“太中大夫孔融與禦史趙彥謗訕朝廷，妖言惑眾。臣覺得此二人不成不罰。”吳碩拱手一拜道。

李孚不動聲色地將手中的衣衫呈上道，“臣請陛下換上衣衫，隨臣等一同突圍出城。”

跟著劉協一聲令下，未幾時吳碩便在內侍的引領之下來到了禦書房。一見劉協手持戰報負手立於窗前，吳碩立馬快步上前拱手施禮道，“吳碩見過陛下。”

劉協冇想到吳碩竟是要參孔融與趙彥一本。驚詫之下他不由皺起眉頭問道，“謗訕朝廷？吳卿何出此言？”

??費章節(16點)

“陛下！”吳碩減輕了語氣道，“此事非同小可，不是幾句斥責便可了事。”

可誰知袁尚不但冇有共同，反而慘笑一聲，順手就將衣衫丟在了地上，“卿這是要朕扮作乞丐乎？”

“混出城？混出城後朕又能如何？”袁尚苦笑著反問李孚。

“陛下！”李孚看了一眼地上衣衫，急得頓腳道，“邯鄲已破，四下皆是曹軍，唯有扮作百姓方能混出城去！”

“陛下有所不知。孔融在府中喝酒作《難曹公表製酒禁書》公開調侃禁酒令。趙彥更是多次當眾噴擊曹操厲行申韓神通。”吳碩曆數孔融與趙彥的罪行道。所謂“申韓”乃是戰國法家代表人物申不害和韓非的並稱，因此後代便用“申韓之術”來指代法家。曹操受帳下豪門之士的影響，在治軍施政上都極其講究法度。這便標榜“仁政”的儒家與產生了衝突，從而使曹操成為了士林的進犯工具。而以吳碩對曹操的體味，對方必不會對這些進犯置之不睬。

值得一提的是，黨錮之爭的影響一向持續到靈帝年間。熹平元年（172年），太門生書朱雀闕，言天下大亂，曹節、王甫幽殺太後，公卿皆屍祿，無忠告者。”眾寺人大駭，詔令司隸校尉劉猛訪拿門生。但是士族出身的劉猛明顯不敢獲咎士林。無法之下寺人們隻得改命當時的禦史中丞段熲領兵彈壓。段熲是段娥眉的父親，軍旅出身的他底子冇把士林放在眼裡。因而繼名將張奐以後，段熲再次上演馬踏太學的“豪舉”，拘繫太學門生千餘人。

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固然漢末士林與寺人的曆次爭鬥都以失利告終。直至黃巾之亂髮作，董卓入京，纔將寺人一黨一併肅除。不過士大夫們也從曆次的鬥爭當中發掘了一條擺佈朝堂的捷徑，那就是以清議結黨。倘若身為天子的劉協看不出表象背後本色，許都難保不會重演當初桓、靈帝時的黨錮之禍。而這一次兩邊的氣力更加差異。且非論曹操手中把握的兵馬。就以黨人夙來仰仗的太學而言，現在天下間的青年豪傑大多正忙著前去各方諸侯帳下效力，哪兒有工夫陪一票要兵冇兵要權冇權的士大夫鬨黨爭。孔融與趙彥的號令力實在冇法同當年的太傅陳蕃相提並論。更加要命的是以曹操脾氣，一旦發作黨錮之爭，他怕是不會像寺人那般隻畢生監禁了事，搞不好全部許都都會被其血洗一遍。