第174章 （1）[第1頁/共3頁]

能風險生命的藥物。《墨子?尚同上》：“天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。”

是以，中國傳統的毒藥文明包含萬象，豐富多彩，具有非常遍及的內涵。首要包含：辛辣的藥物。

毒藥的最早發明應當是偶爾的，能夠是在尋覓食品的時候發明瞭某些東西是風險人的生命的。在中國當代對毒藥的瞭解追溯到太古神農期間，《淮南子?修務訓》中如許記錄：“神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十二毒。”

以是武俠小說裡的施毒者老是有股子畏畏縮縮的勁，即便成了一派宗師，也擺脫不了內心的那點衰弱，不是恃才傲物，就是故做奧秘。但是跟著武俠小說的逐步演變，這一限定稍為放寬，對江湖人毒藥變得不再那麼束縛限定，毒藥的利用不再隻是那些所謂“下三濫”的獨門暗器了。

中藥學名詞。泛指藥物。《素問?異法方宜論》：“其病生於內，其治宜毒藥。”王冰注：“藥，謂金玉土石草木菜果蟲魚鳥獸之類，皆能夠祛邪養正者也。然辟邪安正，惟毒乃能，以其能然，故通謂之毒藥。”

以上是傳統意義上對毒藥觀點的界定，而在假造的武俠天下裡小說家常常通過瑰麗漫無邊沿的設想，變幻出無數關於“毒藥”的故事，武俠中是貧乏不了武功、兵器的，在武俠小說中毒藥常常是作為兵器的特彆行式存在的。開初在江湖人眼裡，用毒凡是是被視為下三濫的手腕，真正的俠客普通不投毒，更不會利用蒙汗藥。

此中《射鵰豪傑傳》裡的毒沙掌、子午徹骨釘、附骨針、七絕針；《神鵰俠侶》裡的冰魄銀針、五毒神掌，屬於第四種。《神鵰俠侶》裡的蟾蜍毒砂以蟾蜍之毒液煉製而成，若以此毒施於巨蟒猛獸，當者立暈，內力深厚者亦感胸口煩惡欲嘔，屬於第三種；《射鵰豪傑傳》中歐陽鋒的毒藥，歐陽鋒養了兩條劇毒的蛇，他用這類蛇的毒液毒死一條龐大沙魚，扔到大海，

在武俠小說中，除了一些傍門左道、邪教魔人在兵器上淬毒外，更多提到的是各種殺人於無形的毒藥，而很多故事情節更是環繞著“毒”而展開的。

毒藥文明在中國傳統文明中占有首要職位，深切影響了中國文學的創作，優良的武俠小說中，對毒藥種類、毒性、解藥、下毒體例都作了大量詳確而逼真的描述毒藥文明在武俠小說中獲得了表現和鼓吹。

毒藥的應用也使武俠小討情節變得古怪多彩，牽掛重重，惹人入勝。但看法深切民氣第一流俠客仍然隻靠劍術取勝，最多再加暗器，絕少憑藉毒藥；可非正非邪的劍客或第二流以下俠客則無妨兼用毒。“也就是說，用毒作為一種打鬥手腕的公道性，又重新獲得部分承認。