第174章 （1）[第1頁/共3頁]

由此，當代把統統治病的藥物泛稱“毒藥”。神農一日而遇七十二毒，是說他一日當中，辯白了70餘種藥物的特性。藥之特性，用對了能夠治病救人，用錯了就會傷人害命。那麼毒藥和中哦更要就有了恍惚不清的觀點。它所折射出的，恰是中華民族的悠悠汗青。

大師很熟諳的《射鵰豪傑傳》和《神鵰俠侶》中毒藥就讓人看得口目瞠舌。凡是武俠小說中的以毒物的種類來講，普通分為四種。第一，植物性的毒物；第二，植物性的毒物；第三，野生分解或練製的毒物；第四，將毒物煉在暗器、兵器上或掌力當中，或是帶有惡毒的內功。

毒藥文明在中國傳統文明中占有首要職位，深切影響了中國文學的創作，優良的武俠小說中，對毒藥種類、毒性、解藥、下毒體例都作了大量詳確而逼真的描述毒藥文明在武俠小說中獲得了表現和鼓吹。

以是武俠小說裡的施毒者老是有股子畏畏縮縮的勁，即便成了一派宗師，也擺脫不了內心的那點衰弱，不是恃才傲物，就是故做奧秘。但是跟著武俠小說的逐步演變，這一限定稍為放寬，對江湖人毒藥變得不再那麼束縛限定，毒藥的利用不再隻是那些所謂“下三濫”的獨門暗器了。

對於小說家來講，毒藥常常成了他們非常冷傲的道具。特彆是在武俠小說中，毒藥，常常作為兵器，通太小說家豐富的設想力，便表現了其被歸於傍門左道之類也掩不住其透出的奧秘和高深，同時豐富了小說的內容，也對小說其情節起到了推波助瀾的感化。但是毒藥本身也是一門廣博高深的學問，因為武俠小說所描述的背景大多是在當代，使得它所觸及的毒藥文明更具有傳統文明的特性。

毒藥的最早發明應當是偶爾的，能夠是在尋覓食品的時候發明瞭某些東西是風險人的生命的。在中國當代對毒藥的瞭解追溯到太古神農期間，《淮南子?修務訓》中如許記錄：“神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十二毒。”

在武俠小說中，除了一些傍門左道、邪教魔人在兵器上淬毒外，更多提到的是各種殺人於無形的毒藥，而很多故事情節更是環繞著“毒”而展開的。

是以，中國傳統的毒藥文明包含萬象，豐富多彩，具有非常遍及的內涵。首要包含：辛辣的藥物。

以上是傳統意義上對毒藥觀點的界定，而在假造的武俠天下裡小說家常常通過瑰麗漫無邊沿的設想，變幻出無數關於“毒藥”的故事，武俠中是貧乏不了武功、兵器的，在武俠小說中毒藥常常是作為兵器的特彆行式存在的。開初在江湖人眼裡，用毒凡是是被視為下三濫的手腕，真正的俠客普通不投毒，更不會利用蒙汗藥。