第764章 崖葬的來源[第1頁/共3頁]

當代西南少數民族地區風行的一種陳腐的葬法，包含懸棺葬和崖洞葬。

如果蘇九來到這裡，看到這統統，心中定然會驚奇不已。

依淩純聲先生之說，中原的崖葬首要頌於兩大區，處於東南地區的，在贛、浙、閩三省，比方武夷山和雕欄山的崖葬，約為山越、甌越、閩越的遺址，係屬古之百越，中原西南的崖葬，為彼等所留的遺址。

古濮越人以舟代棺將靈魂送至先人的出處的觀點，可與當代南邊民族的“魂舟”風俗互為印證。魂舟和崖葬皆以舟船作為死者返回老祖宗那邊去的東西。所分歧處，魂舟運載的為靈魂，由飛鳥為其\'導航\'；崖葬則是直接將屍身送到絕壁峭壁的岩洞裡。

人們將棺材放在鑿出的山崖平台上，或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上安排棺材，或將棺材放入天然岩洞當中，岩壁上雕鏤各種圖案，銘文等等。

縱觀中原崖葬的葬具。固然款式很多，但般形棺是初期的典範形製。

能夠如許以為，船棺是魂舟更加陳腐的一種情勢。

《臨海水土誌》對崖葬已有記錄。中原的崖葬主約當於春秋、戰國期間。及至近代，部分壯族、布依族、苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和台灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。

洞口烏黑一片，蘇九和劉良健兩人，行不在地下通道當中。

佘族的“佘”字，古時寫成“輋”字，也包含了這個故事的意義：在鳳凰山，有位大人物歸天後，用車輪把棺木吊掛在峭壁岩洞中安葬。

風水界中有一個關於崖葬的上古傳聞。

風水界中的人對此並不清楚，但是，蘇九卻曉得。

以船為棺是濮越人靈魂信奉的產品。

“趕屍派在風水界中過分於奧秘了，彆人都覺得，趕屍派隻會煉屍，實在，他們會的東西多了去了，構造一術，在風水界中，趕屍派算的上前線了。據我所知，恐怕隻要魯班一脈的構造術能夠超越他們。”

既有函盛屍身，還要外套船棺，這就有力地申明船棺除了具有普通棺的感化外，古濮越人還付與了其載運靈魂的服從。

地下通道當中烏黑一片。

懸棺葬的葬地都是選在麵對江河的峭壁高岩上，其葬具多為般棺，長度為兩至三米，寬約半米多，形體似一隻般，分為頭、尾和倉三部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安設屍身。

古濮越人生前長於用舟，身後以船為棺安葬，乃天然之事。近似環境，在南承平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。

不錯，恰是如此。

崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的屍體的一種葬俗，也是風葬即露天葬的一種。

送亡魂到一個恰當的處所，不讓它與活人膠葛。與活人拆台，最好的體例是把亡魂引到先人那邊去。