第四章-【藍武】[第1頁/共3頁]

福建泉州在東南本地，秦時乃越之南蠻之地，後經生長而繁華，在元明時有溫陵一說，是因其緯度較低，故四時無雪。

風雲斷浪死戰，一起從天山一脈往玉龍雪山一脈而去，最後風雲埋劍於川藏一帶的大雪山下。當年功成名就的劍聖趕上了早已退隱多年毫無戰意的知名，平生求劍的他，自知在現在的江湖劍法界中，已是至尊了。

也因為這場相遇，最後神鋒代替了藍武，往四川樂山大佛的藍月總壇而去，圖經湖南，趕上了易風，一個影響了神鋒一輩子的“朋友”與“夙敵”。

千秋大劫，始於民氣，

因而，龍兒便在廣西一處山青水秀的地靈之地，沉澱了下來，這獨劍樓恰是建在四周環湖的孤島之上。

崇武鎮之所覺得崇武鎮，恰是以處為防倭寇邊的海防要地，故定名為【崇武】。這裡的風俗與眾分歧，該處女子的著裝，頗似南蠻民族，但實際上，居住此處的漁民皆為漢人，乃是因防海風與打漁所需，以是其女子著裝彆有一番特性。

但步天曉得原委，知名也能了悟人的表情。

千秋大劫……

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至於這《無量神掌》神功的來源汗青臨時不表，也是厥後，步天跟從其平生南征北戰的諸多波折，將本身的經曆與《無量神掌》的精華相連絡，改進了《無量神掌》“重氣不重招，重勢不重陣”的題目。

而《風雲三》產生的故事則首要以南邊為主，易風、藍武皆為南人，步天、神鋒成名之地，起於南邊。

早在元朝蒙古入主中原期間，福建泉州港有海上絲綢之路之稱，在當時蒙前人多元信奉的環境也，也是當朝主政人稀釋中原孔教的影響，******教在此本地坐落，後至明時，因其分歧支流，業已荒廢。

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一個對厥後故事相稱首要的人物――藍月宗主貼身女仆：楚寒，她按藍月宗主之意，將《無相破元氣》的要訣移交出去，望易風能夠轉交神鋒。易風踏上了流亡之路。

1577年底，一行藍月宗的步隊往而去廣西而去，劍聖的獨劍樓正在此處。

某一天，神鋒路過了福州（福州是往北而去的要道上的省會重鎮），也必定會顛末藍霆鎮。因而，神鋒與藍武，汗青性的相遇了。

人？雪心男，絕心.....還是雲心莫測？

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【注】抗倭期間，勝一刀與步天也是瞭解了，步天曾經長久的插手過戚家軍一段時候，但步天生性不喜官方的繁文縟節，以是他厥後以彆的一種體例，構造了彆的的派係，共同抗倭。

這彷彿意味著江湖趨勢的竄改，由兵入商之象，也意味了武林的凋敝，特彆了經曆了“唯權是尊”的天下會的同一鬥爭對武林風骨的培植，使得武林變得趨炎附勢，一派犬儒，大家自顧，江湖民風日下，俠義精力不再。