第796章 北歐神話[第1頁/共4頁]

“去掌控天下的處所。”蔣錫礽說。

這些克服國原有的文明一定優於被他們征服的國度，兵器和設備也不必然能賽過對方。但他們具有不畏驚駭的冒險精力和視死如歸的勇氣，這是日耳曼民族以是能擾亂全部歐洲的首要啟事。這些不怕死的日耳曼懦夫，逐步擴大了遠征的範圍。公元400年，他們以萊茵河、多瑙河為界，與羅馬帝國相鄰。到了羅馬國勢漸衰，他們便不竭擾亂羅馬帝國的國土。

林軒用眼角餘光瞥著蔣錫礽，時候重視對方的情感竄改。

中世紀時，基督教在全部歐洲流行，因為其在政治強力打擊，大部分記錄北歐神話的作品被以為是異端邪說而付之一炬，至今儲存的較為完整的有冰島史詩《埃達》以及日耳曼史詩《尼伯龍根之歌》等。

滅亡和戰役構成了北歐的汗青，以是，由滅亡到重生的思惟通道很快就被打通，或許是源於宗教的力量，或許是來自於高僧們的長年頓悟，總而言之，北歐從而後有了屬於本身的激烈地區色采的神話體係。

林軒點頭，不說一個字。

北歐神話是一個多神體係，大抵上可分紅四個彆係，即巨人、神、精靈和侏儒。此中，巨人締造了天下，生出了眾神，但同時也是眾神最大的仇敵，能夠將之瞭解為品德化的天然力量。神分為兩個部族，以主神奧丁為首級的阿西爾部落以及以大海之神尼奧爾德為首級的瓦尼爾部落，此中主神有十二個。精靈及侏儒屬於半神，他們為神辦事，其詳細由來很恍惚，屬於日耳曼地區一特彆的締造。在北歐神話中有很多特彆的部分，比如人類的締造過程中，起首被締造出來的是女人，並且締造的質料不是大多數神話中所示的泥土，而是一根樹枝。另一個較為凸起的特性是由它的地理位置決定的，斯堪的納維亞半島地處極北，長年酷寒，是以冰霜巨人在神話中的職位很高，並且令眾神頭痛不已。其次，神話受“滅亡與重生”的觀點則影響最大，在這裡，神是不完美的，其本身也要麵對滅亡的運氣，如奧丁為了獲得知識捐軀了左眼，被吊在樹上九夜，飽受創傷後才獲得了意味其力量的長槍。

其一，蔣錫礽的宿世是藏地僧侶，有著豐富的藏地餬口經曆，對於藏傳佛教的思唯有著深切的熟諳。那麼，在他由生到死的過程中，必然獲得過大量的知識。這些知識跟著他的轉生而持續到了下一代，聰明疊加的環境下，能夠敏捷超出凡人。凡是環境下，一個帶著宿世影象出世的人，都有著復甦的重生目標，即“我是誰、我從那裡來、我到那裡去”的超等哲學命題。更進一步說，如果冇有某種目標，人是不會重生的。重生，不是偶爾，而是必定。“蔣錫礽為甚麼目標重生”就是林軒要考慮的第一個題目。