第四百二十六章 13世喇嘛[第1頁/共3頁]

公然，當黑人接下來講到第13世喇嘛的時候，林軒對阿誰故事一樣耳熟能詳。

在十三世喇嘛坐床後的第　8　年，攝政王通善濟隆呼圖克圖去世。遵還是例，駐藏大臣色楞額檢察了攝政王的屍體，然後封存了他的印章，又還是例來到布達拉宮記念。攝政王去世後，噶廈的四位噶倫調集三大寺、高低密宗學院的代表以及其他首要的僧俗官員參議了攝政王的繼任人選，會上分歧推舉第穆呼圖克圖繼任攝政王。會後，四大噶倫等向駐藏大臣和喇嘛作了彙報，並要求駐藏大臣向清朝天子轉奏，光緒帝批準了奏摺。

1895　年（清光緒二十一年）十三世喇嘛受比丘戒後，他的功課差未幾已經結束。這時，的政局正處在動亂的期間，英國的刺刀開端指向拉薩，的統治個人都孔殷地但願十三世喇嘛親政。當他受過比丘戒後，　三大寺和噶廈的僧俗官員們藉口“神意”逼迫攝政王第穆呼圖克圖辭職。攝政王固然很不甘心，還是向十三世喇嘛提出了辭呈。喇嘛將辭呈提交　了三大寺和全部僧俗官員集會會商，成果多數與會者都以為：至尊喇嘛現已精通浩如煙海的顯密二宗教義，習修結束全數經文，　按例，時到十八壽年，應開端親政。現壽年已超越雙十，政教的明鑒力等各方麵均已具有彆人所冇法對比的才氣，已獲得統統僧俗眾生的共同讚美，故應祈請至尊喇嘛執掌政教大業。　十三世喇嘛答覆說：“涉外條約的事件乾係嚴峻，至今尚未體味。政務沉重，我辨析智慧寒微，如掌管政教事件，尚難曉得對眾生是否　無益？故不宜親政，如定要親政，需扣問乃窮護法神。”而乃窮護法神問卜的成果是“執掌政教宏業機會已成熟。”1895　年　8　月，光緒天子就喇嘛親政一事下諭說：“金剛持喇嘛，爾已成年，深諳顯密二宗諸法，為利樂之大根。爾　深明釋迦牟尼佛主所創教義，對統統眾生一視同仁；為社稷安然，對惡者治　罪，爾與曆世喇嘛一樣，以副朕為天下君主，眾生父母之願，仰體朕為　天下君主，必定爾將為西天眾生投機樂，朕特遣職員與爾受權為讚化政主之　主，並與爾豐富犒賞。願爾留意經卷，為佛教的昌隆和眾生造福。”

喇嘛是統治的政治魁首，在他以外另有彆的一小我物也極具權力，那就是攝政王。普通環境下，當在朝的喇嘛圓寂後，一時就落空了他們的政治魁首，在這類群龍無首的特彆背景下，中心政權都要遴派在有很大影響的高僧擔負　攝政。統領的大權。這些攝政一方麵要代行喇嘛的權力，另一方麵又要賣力喇嘛靈童的尋訪事件，隻要當來世喇嘛在歲親政時，他　們纔會退出的政治舞台，如果半途不出不測另換攝政的話，他們少則幾年，多則十多年一向身居這一顯赫位置。　據史料記錄，七世喇嘛圓寂後，的政教事件一時無人主持，乾隆天子就號令第穆諾門汗為報政，在新靈童未找尋到之前，及靈童坐床後尚未到法定的在朝春秋18　歲之前，代理喇嘛的權柄，今後便構成了特有的攝政軌製。