第四百九十二章 佛門經典[第1頁/共5頁]

江湖上曾有一段期間，大家談蠱色變。

他俄然後撤，救生衣將玉老先生的臉部抹了個乾清乾淨，蠱蟲全都沾在救生衣上。

呼的一聲，那些蠱蟲一散複來，底子就不給林軒救人的機遇。

湘西的“蠱術”和泰國的“降頭術”被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也冇有能指出它的實在環境來。和趕屍分歧的是，放蠱幾近在湘西地區都有留傳，而趕屍首要傳播於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、漵浦四縣。蠱在湘西地區俗稱“草鬼”，相傳它隻附在女子身上，風險彆人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。

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“好了，結束了！”玉老先生看起來是個低調的鄉紳。

所謂的放蠱體例和蠱到底是甚麼模樣，除了代代相傳的說法，誰也冇見過，但卻根深蒂固的留在民氣.苗族幾近全民族都信蠱，隻是各地輕重分歧罷了。在苗族的看法天下，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、等類。蠱在有蠱的人身上滋長多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人打擊，討取食品，讓蠱主難受，就將放蠱出去風險彆人。

玉老先生的行動稍有遲緩，等他趴下，毒蟲已經入侵了他的臉部皮膚。

實在這類令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國當代江南地區早已廣為傳播。最後，蠱是指生於器皿中的蟲，厥後，穀物**後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。前人以為蠱具有奧秘莫測的性子和龐大的毒性，以是又叫毒蠱，能夠通過飲食進入人體激發疾病。患者如同被鬼怪利誘，神智昏亂。先秦人提到蠱蟲大多是指天然天生的奧秘毒蟲，耐久的毒蠱科學又生長出造蠱人的看法和做法。據學者考據，戰國期間中原地區已有人利用和傳授造蠱害人的體例。

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