第四百九十九章 白蓮壇城[第1頁/共4頁]

《佛典》上說：一沙一天下，一花一天國。

壇城以立體或平麵的方、圓多少形並塑或繪以神像法器，表示諸神的壇場和宮殿，比方佛教天下的佈局。因為密教修法的內容分歧，壇城的設置情勢和內容（陳列品）也各不不異，極其龐大。為便於人們修行，先人據其內容以金、石、木、泥（土）等質料和繪畫體例彆離製成款式分歧、大小不一的壇城，以表示分歧的佛陀天下，陳列於佛堂，以供觀想。

他輕撫附近的白蓮，蓮花暗香讓他精力一振。

他大步向前蹚水，雙手分開白蓮，向著那歌聲響起的處所走去。

《金剛經正解卷下》：恒河沙等之恒河沙。一沙一天下國土中。統統眾生。各具一心。則其心有多少種。如來以清淨五眼。皆儘見而知之。

“甚麼是根本？“林軒反問。

觀想四肢為四大部洲——東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。佛家以此四大部洲為環繞著須彌山的大陸。

啪的一聲，間隔林軒比來的一朵蓮花上俄然爆出了一個光輝的火花。火花一起，照亮了蓮花的花瓣。

在他的喝聲中，前麵的白蓮主動分開，亮出一條兩米寬的筆挺門路來。

壇城，梵文音譯為“曼陀羅”或“曼達”“滿達”。據佛經記錄，印度密教修法時，為製止外道“魔眾”侵入，在修法處規定邊界或修建土壇，並在上麵設置諸佛像，表示諸佛堆積或輪圓具足。厥後，修法時設置的壇和規定的邊界被稱為壇城或曼荼羅，由此構成了後代壇城的根基框架，演變出多種情勢和類彆的曼陀羅。壇城作為意味宇宙天下佈局的本源，是竄改多樣的本尊神及家屬眾神聚居處的模型縮影。

終究，他達到了白蓮發展的處所，本來那是一個龐大的極淺水池，白蓮全都發展在水中。綠油油的蓮葉烘托下，每一朵白蓮都顯得如此雍容華貴。

劈麵還是冇有反響，林軒不再躊躇，捲起褲管，踏入池中。

此時現在，他已經不再想去切磋冰下的天下，隻是一小我悄悄地享用這半晌的安好。

林軒冷靜地思考，將本身的身材也變成另一種壇城，與西藏密宗傳統意義上的壇城有機地融會起來。

再細心看，他恍忽感覺，那些線條構成了一座詭奇而龐大的壇城。

林軒入藏三年，不止一次在各大寺廟中看到過美到極致的手繪壇城。

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