第五百九十六章 北俱蘆洲[第1頁/共3頁]

柳白笑嘻嘻地點頭：“冇錯，冇錯，恰是北俱蘆洲。”

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《西紀行》中對於北俱蘆洲講的很少，大部分是說東勝神洲與西牛賀洲之事，報告一個由東向西由西向東的過程。

柳白是“大帝”的人，她對“大帝”崇拜有加，這是意猜中的事。那麼，作為旁觀者，他以為這件事的能夠性不到百分之五十。

北俱蘆洲，梵語鬱單越，華言勝處，以其土勝三洲故也。在須彌山北，其土正方，如同池沼，縱廣一萬由旬，人麵亦像地形，人身長三十二肘，人壽一千歲，命無中夭。此土代表當時印度修行苦行的外道眾生。佛言其離諸捆紮無我清心寡慾，四土中福報最大，比擬較其他三個社會階層最靠近小乘的修行要求，是以得佛讚歎。

佛教四大部洲是梵文的意譯，略稱“四洲”。按《阿含經》所說，人間有四個天下，亦即四大部洲，彆離表法四類社會階層裡的人道眾生。一是東勝神洲，二是南瞻部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲，在須彌山四方的鹹海當中。

經籍中描述的各種件件，老是能帶給人很多遐思。四大名著之以是被奉為不二典範，就是因為此中涵蓋的知識廣袤如海，令人能夠一邊看書解悶，一邊學習知識晉升自我。

東勝神洲，梵語弗於逮，亦雲弗婆提，華言勝身，以其身勝南瞻部洲故也。又翻為初，謂日初今後出也。在須彌山東，其土東狹西廣，形如半月，縱廣九千由旬，人麵亦如半月之形，人身長八肘，人壽二百五十歲。梵語須彌，華言妙高。梵語由旬，亦雲逾繕那。華言限量，身長，代表造作諸業之才氣；壽命，代表福報的多少；土，代表法；弗於逮比擬閻浮提土極泛博且妙，該當代表當時印度的政治文明精英階層。

該職位於須彌山北的鹹海中，洲形四方，每邊各長二千由旬，狀如盒蓋，由七金山與大鐵圍山所環繞，黃金為地，日夜常明。地盤具有劃一沉寂淨潔無刺等四德。此洲群眾麵形正方，如此洲地形，大家麵色皆不異，身高皆一丈四尺。餬口劃一安樂，冇有憂愁（這些說話彷彿是在說陳腐渾厚高大結實的俄羅斯民族）。

南瞻部洲，梵語閻浮提，華言勝金洲。閻浮是樹，提是洲名，因建立稱，故名閻浮提，在須彌山南，其土南狹北廣，形如車廂，從廣七千由旬。人麵亦像地形。人身多長三肘半，於中有長四肘者。人壽百歲，中夭者多。閻浮提表法當時印度的底層淺顯公眾，受種姓軌製壓迫，大多貧苦，福報甚少，不過也是以但願離開苦海非常主動跟梵學法，此中多有大菩薩出現，遠勝其他三個社會階層。釋迦牟尼佛以風雅便放棄王位報酬，現費事身，令底層公眾天然產生靠近感和敬佩心，是非常的大慈悲與大聰明。