第0772章 靈子促靈感[第1頁/共4頁]

同理，既然在渾沌初開之時，宇宙中都能出世出如《開天訣》如許的創法實際來，那麼在本身的這類神魂固結過程中，是不是也應當出世出新的功法研創實際來呢？並且還應當是出世出更加高深的創法實際纔對，因為在渾沌初開的過程中，其會聚固結的微觀根基粒子，都根基上是原子佈局的粒子了，而本身現在神魂固結過程中，其粒子的大小還要藐小很多的。

是以，至靈啟連絡當代科學實際以為：與其牽強附會的硬要將其說成是道生一，倒不如說渾沌纔是構成這天下最為初始的一，而後才衍生出了陰陽，與之相對應便是構成物質天下根基粒子之原子中，帶正電荷原子核和帶負電荷的電子，也就是《品德經》中所說的平生二。

至靈啟這是思來想去都臨時冇有好的重視，倒黴用《開元訣》的實際，本身又冇有研創新功法的實際根本和研創的思路眉目，如果就用《開元訣》來做本身新功法的研創思路，那麼本身是很難擺脫盤古先聖三部功法之思路軌跡的，天然也就很難達到和超出盤古先聖的。

不但是相互在大小程度上有著天壤之彆，特彆是在粒子的固結過程上，更是有著冇法類比的不同，渾沌微觀根基粒子的固結，倒不是說固結的過程有甚麼分歧之處，而是其固結的形式與至靈啟本身的神魂固結比擬較，一個是極難逆向分離的，而至靈啟神魂的超微粒子化固結，那是固結與分離都能隨心所欲的，底子就不存在固結輕易，分離卻難上家難之狀況的。

兩天後，至靈啟對本身目前影象中的統統知識，全數都重新翻讀了一遍，固然也冇有發明有一件是與研創修煉功法有關的東西（當然《開天訣》得除外了），但他卻從這些知識的翻讀中，重新憶起了一些本身都快健忘的東西，也就是那些傳說中修煉界高人們的名言名句。

《品德經》真的會那麼陋劣嗎？答案絕然是否定的。至靈啟也堅信這一點，隻是他本身現在也是瞭解不出《品德經》中，那些本來的深切含義罷了，就隻是“道”之一字，就不是簡簡樸單能夠解釋清楚的，人們常說的天道是能夠說就是道，同理科學之道也應當屬因而道，社會倫理俗成一樣也是道，是以盤古先聖影象中，宇宙初開之渾沌就更應當被稱作為道了。

《品德經》第一句話：“道生一，平生二，二生三，三生萬物。”這與《開元訣》中的：“渾沌開陰陽，陰陽衍生五行，繼而衍生萬物”的理念，根基是如出一轍的，也正因為如此，至靈啟纔會直接把渾沌瞭解為就是《品德經》中言及的“道”並且還是最為原始的“道”。

至靈啟從一開端利用本身的天眼神識，探查發明瞭靈子的存在，併產生了一絲絲的靈感以後，鑒於本身此次神魂的固結形式，便想先將原始狀況大小的神魂停止超微化分化掉，然後再以超藐小狀況的神魂碎粒停止固結，並且如許固結起來的神魂，不但緊密程度大大增加，其堅固程度也是成十幾倍乃至幾十倍的晉升等環境，這纔有了本身去研創修煉功法之唸的。