第一百七十六章 神通不是根本[第1頁/共4頁]

另有一個例子，底子說統統有部《芻尼毗奈耶卷二》，載有一名妙賢芻尼，已證阿羅漢果，有一天沿街討飯乞食，顛末阿世王的宮前，王臣見她斑斕，將她囚禁起來，強為她換上宮人的打扮，佩上宮人的金飾，把她送給阿世王，王見其美，她遂被汙了！

第二天，才由蓮花色尼以神通飛至宮內的空中，對她說：‘姊妹！你已廢除煩惱之魔，何不建議神通，逃脫此處，而受這類欺侮呢？’因而教她如何調心，如何修神通。即在斯須之間，妙賢羅漢尼，便得神足通，乘空飛返尼僧的僧團當中。

轉輪王的一番話，讓我俄然想到了聖嚴法師說過的神通與業力乾係。像這類例子，在佛經中是很多的。這不是說神通不靈，而是說神通不是全能,神通是敵不過業力的。阿羅漢是最後平生，即便在最後平生中，也要算清最後一次的業賬，因為‘定業’，必然受報，如果業不受報，便違背了因果定律，那是不會有的事。

按照佛經上記錄：距今二千餘年前，另有幾位佛陀的弟子活活著上，此中一名是佛陀的大弟子大迦葉尊者，他現在正雙手捧著佛陀的法衣，隱居於雞足山，等候五十六億七千萬年以後，彌勒菩薩出世於人間廣施度化的時候，代替佛陀將像征正法的僧衣傳授給彌勒菩薩，以持續鼓吹法音。

仙道比丘本為國王，厥後削髮已證阿羅漢果，當其在返國途中，其子誤覺得他將收回王位，而派人來取他的腦袋。他不怕死，但他不忍使他的兒子造下殺父與阿羅漢的兩重逆罪，故想以神通之力，逃脫被殺之禍，但他竟然不知如何建議神通，乃至連神通一詞也想不到了。

本來他活著時，有一次對信徒大顯神通，博得信徒們的喝采，尊者一時髦起，對信徒們說：‘你們感覺升上天空很奇異嗎？現在我就竄改給你們瞧瞧，讓你們開開眼界。’頻頭羅頗羅墮尊者說完縱身一躍，高漲至空中，發揮各種的神通，信徒看得目瞪口呆，收回不斷的讚歎聲。

同時，除了聖者的神通不會落空以外，凡夫的神通，是會落空的。因為貪婪、妄心、癡心的暢旺，便會落空神通。以是提婆達多由十力迦葉教他依止世俗道，修得初禪而發神通以後，因為自大自狂，並作無恩之言，而說：‘彼十力迦葉與我何力？我自日夜，常求精進，得第一禪定力，是我自求，不關十力迦葉事。’即在言下，便失神通。

在佛教史上，固然也有好多‘神僧’，高僧傳中，也以神僧列為一科，但是最受先人敬佩，並予後代影響最大的高僧，卻不是神僧，而是有學有行，有德有成，有作有為的削髮人。神通的感化，雖能顫動一時，但不能影響及後代。

由這兩個例子，能夠申明，羅漢並非皆有神通的。神通主如果從禪定而來的，以是有了神通的大阿羅漢，平時也跟凡夫一樣，所見不出數百公尺，日行不過百裡擺佈，所聞不超凡人的範圍，所知不越普通的範疇，統統的僅是血肉之軀。如果要用神通，必須運心方得。