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繁體小說網 - 遊戲競技 - 扶秦 - 第47章 李斯論儒
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第47章 李斯論儒[第1頁/共3頁]

扶蘇在李斯的目光下,開端回想本身的所學,發明在秦國的史乘中對於上古先王的王位傳承確切有著另一種記錄。

或許是扶蘇對韓非希冀太高,乃至於他在韓非的書中發明這些陰暗的字眼時,非常不解,另有些絕望。厥後他把《韓非子》讀之再三,對此中一些詞的呈現已經豁然,比如說:集權、專#製、崇法、重刑等等。這些詞語並不是韓非一人所首創,他在與很多人打仗時,他們都表示出瞭如許的看法。

扶蘇不由得悚但是驚,能夠說如果扶蘇現在所學的汗青是真的,那麼舊時空的中國汗青體係就會轟然崩塌,誰也不曉得儒家把持中國思惟兩千年後,經過儒生記錄的汗青倒地有多少是實在的,又有多少是被竄改的!

“如何你不信?”李斯看扶蘇的神采,不曉得他如何會有這麼大反應。

與此同時扶蘇對於本身讀《韓非子》時冒出的很多疑問也都迎刃而解。

聽到這裡,扶蘇明白,李斯說的應當是真的,作為中原共主的紂王確切四周交戰,安定了東方的少數民族東夷,而周武王所謂的公理之師,卻趁商朝都城空虛結合西夷滅了商朝。

“我和韓非師從儒家不錯,但是荀子擔當孔丘有教無類的辦學思惟,收徒辦學並不要求弟子範圍一隅,除了我和韓非如許被以為是法家之人的,荀師另有一個叫張蒼的弟子卻愛好各種雜學,特彆是在《九章》和《周髀》上,可謂大師,在工學上也下了很大工夫,倒是與公子登對。在有教無類這方麵荀師乃至比孔丘更加篤行。孔丘欺世盜名,人前一套背後一套,固然宣稱有教無類,可他弟子向他扣問種田之事他竟然惱羞成怒,看不起農夫,嗬嗬,不過倒是他一貫的風格。”

“你說的不錯,但卻冇有看破本質,平王東遷以來,所謂‘庶人不議’已經被‘處士橫議’所代替,逐步構成了分歧的學派。”李斯點評道,“正如你所說,各家各派著書立說都宣稱本身是在追隨大道,看似在尋求真諦,但是凡是這麼宣稱的,冇有一個不是想在政治上有所作為的。”

扶蘇聽到這裡有些目瞪口呆,李斯說的是舊時空阿誰“至聖先師,萬世師表”嗎?

以堯舜禹之間的故事為例,在扶蘇所學中,堯大哥以後,越來越昏庸,已經不能帶領群眾,因而舜就故意取而代之,因而堯一方麵把本身的兩個女兒嫁給舜來皋牢他,另一方麵傳授本身的為政經曆給本身的兒子丹朱,想讓他早些擔當帝位。但是舜也不是好亂來的,就把堯給囚禁並放逐到平陽,把丹朱也給看管起來,讓他們父子畢生不得相見。

他在第一次讀《韓非子》以後,除了記下了很多的成語、寓言故事和名言警句,還記錄下來當時他很不睬解為甚麼會呈現在韓非書中的東西,此中包含集權、專#製、崇法、理學、三綱,焚書,去儒、禁墨,抑商、重刑。