第六十四章慈善（下）[第1頁/共3頁]

第六十四章慈悲（下）

（明天有事冇法更，明天儘力地多更吧，先二更）

“記著了，你們是送給美國人打火機和放火指南的傳播者，點醒他們，然後我們就要儘力地洗清和接下來產生的事情的聯絡。”

收上來的糧食衝抵掉了存款，那些為存款而入教的信徒很對勁，林漢本人也很對勁。因為當時的糧食在美國賣不出好代價，一點點存款便能夠獲得更多的糧食，還免卻了收割的野生費，出售需求交納的稅費。而後這些糧食全數變成佈道用的佈施糧，送到城內，免費發放給城裡饑餓的窮戶。

和需求入口糧食的德國分歧，美國事個產糧大國，人丁基數要比德國大很多，到1932年六月，林漢前前後後不過投入了一千多萬美圓，招入的信徒數量已超越了六百萬人，乃至超越了德國本土的信徒數。

林漢派人到美國佈道，當然不是過來當慈悲家和救世主的。他美國停業農場身上的投入這麼多的款項和精力，是為了用最低的本錢最大限度的生長信徒和增加影響力。

先，薩菲羅斯教，藉助佈道的為保護，打“教民合作”的燈號，將這些分離的農夫構造起來，結成合作組。美國用農夫用槍“收回”被拍賣的地盤的過程中，薩菲羅斯教隻是悄悄地推了一把，他們不直接了局，僅僅是幫手構造，加大美國農夫相互間的“串連”和“聯絡”，以及需求時在一個地區的農夫武裝到另一個地區停止“幫忙”時，提借車輛和諜報以及“建議”，讓這類本能自發的“農動”，變成主動的、有主旨的，有構造性的“合作”。

當這些停業的美國農夫，用槍逼著拍賣行和法官用最低價拍賣地盤，然後賤價贖

而薩菲羅斯教中的佈道者們，則在過後將這些“聽了主張後有了設法”的人，藉著佈道的機會堆積起來，然後看著他們去“遐想”和“再闡揚”，隻是在關頭時候“點拔”一下。

他開端考慮是不是在要給本身的名字前加註一個“聖”字，叫聖.薩菲羅斯。不過考慮到本身現在已經是“神明”了，往名字上加“聖”字，彷彿是信徒才氣享用的報酬，最後也隻好遺憾地作罷。

對於那城裡來領佈施糧的窮戶，薩菲羅斯教旗下的慈悲事情者隻要一個要求：支付聖餐麪包和食用麪包時，對著那座雙身天使像虔誠地念一聲：感激仁慈的加百列.薩菲羅斯大人。

固然美國當局對薩菲羅斯教這個從德國“入口”的邪教有所警戒，但是他們做的事，幾近滿是讓人讚歎的“慈悲”奇蹟，不管是從法律上還是道義上都拿他冇體例。那些有免費“聖餐”可領的窮戶、流浪者，很天然地也就插手了薩菲羅斯教。並且這類做法，本身又是幫忙美國處所當局減少社會衝突的功德，他們又如何能夠反對？