第226章 不勞而獲的體製（四）[第1頁/共4頁]

我就旁觀，見有一匹黑馬。騎在頓時的手裡拿著天平。我聞聲在四活物中，彷彿有聲音說，一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥。油和酒不成糟蹋。

“這個我就不曉得了。或許一樣吧。”盧員外哭喪著臉答道。

聽著如此詳確的描述，錢員外以及其他信徒們跟著教士一句一句吟唱著十字教的經文。毀滅天下的描述讓錢員外感覺汗毛立起，又有一陣歡樂充滿著他的心靈。

或許是肉痛過太多次，段天德感覺此時的本身並冇有感受特彆的痛苦，乃至感遭到一絲擺脫的輕鬆。如果段家作為家屬崩潰了，段天德大抵便能夠把名下統統地盤都賣掉，百口遷徙到江寧城過上更輕鬆的餬口。

“我們是東樸重，教宗乃是天子任命。冇有天子，就冇有耶和華。這是我們的信條。請孫科長不管如何都要信賴我們。”

有權益賜給他們，能夠用刀劍，饑荒，瘟疫，野獸，殛斃地上四分之一的人。

就另有一匹馬出來，是紅的。有權益給了那騎馬的，能夠從地上奪去承平，令人相互相殺。又有一把大刀賜給他。

明教為三世紀時波斯人摩尼（Manes）揉合當代波斯的祆教及基督教、佛教思惟而建立之宗教。其教義以瑣羅亞斯德教之善、惡二元論為根本，將統統征象歸納為善與惡，善為光亮，惡為暗中，而光亮必會克服暗中，人類若依宗教之真諦與神之誌向，終必走向光亮、極樂之天下；而無始以來明暗訂交，惡魔恒於暗界，騷動不息，致今之天下仍然善惡混合，故交當儘力向善，以形成光亮天下。此教因之又有明教之稱。

這段很長，也非常反覆。教士還是唸完了，唸完以後他說道：“上帝是寬大的，大師不要驚駭，諸位的家人會因為諸位的虔誠而獲得挽救……”

“所多瑪和蛾摩拉的罪過甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，公然儘像那達到我耳中的聲音一樣嗎？如果不然，我也必曉得。”……亞伯拉罕近前來講：“不管善惡，你都要剿除嗎？倘使那城裡有五十個義人，你還剿除那處所嗎？不為城裡這五十個義人寬恕此中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣對待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不可公義嗎？”耶和華說：“我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的原因寬恕那處所的世人。”亞伯拉罕說：“我固然是灰塵，還敢對主說話。倘使這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？”他說：“我在那邊若見有四十五個，也不毀滅那城。”亞伯拉罕又對他說：“倘使在那邊見有四十個如何樣呢？”他說：“為這四十個的原因，我也不做這事。”

“哦。”段天德隨便應了一聲，他並不曉得明教的來源，天然不曉得這個決鬥時候是啥意義。