第87章 遙遠的碗(三)[第1頁/共5頁]
1228年,被教皇絕罰的德意誌天子腓特烈二世不經教皇同意建議第六次十字軍東征挺進巴勒斯坦,打擊獲得了出人料想的勝利,腓特烈二世一舉光複了巴勒斯坦的三大聖城耶路撒冷、拿撒勒和伯利恒。隨後腓特烈二世娶了耶路撒冷王國的女擔當人伊莎貝拉二世,在耶路撒冷的聖墓大教堂,在冇有教士在場的環境下,自行加冕耶路撒冷國王,而後耶路撒冷王位轉入了德意誌霍亨斯陶芬家屬手中。
一賜樂業教的教典內裡又宣稱,一賜樂業人是上帝選民。這讓大量信奉一賜樂業教的非猶太人很不滿。合著不管如何儘力,隻要冇有一賜樂業血緣,就要冇體例進一賜樂業教刻畫出來的天國。
耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內,就問門徒說:“人們說人子是誰?”
巴比倫人擄走了很多以一賜樂業人,而同時並冇有傳聞在耶路撒冷另有以一賜樂業國的存在。羅馬人在毀滅第二聖殿的時候完整摧毀耶路撒冷,戰役結束的時候,耶路撒冷原有的60萬人隻剩下7萬人被賣為奴。
到這個時候,耶路撒冷還算是以色列人的地盤,乃是一賜樂業教的聖地。
“是。”將校們更加謹慎的答道。
先收攏內部民氣以後,忽必烈淡然命令,“霸占耶路撒冷以後,雞犬不留。”
但是如許的高壓手腕導致了比較狠惡的成果。耶穌大抵是被猶太教傳統權勢告密,送去審判。當年的審判是審判兩個,讓一世群眾選一個要處決的。上麵的公眾要求開釋強盜巴拿巴,這下基督耶穌就要被釘十字架。在耶路撒冷城郊名叫各各他的處所,基督耶穌被釘死在十字架上。
景教乃是中國化的十字教。在一賜樂業人的建起第二聖殿冇多久,兩個首要人物出世了。傳聞是在基元前6年,耶路撒冷出世了一個叫約翰的人。此時一賜樂業教傳承千年,傳播範圍乃至到了非洲的埃塞俄比亞。一賜樂業教祭司們充分闡揚他們的貿易腦筋,操縱一賜樂業教各種斂財。這類斂財激發了一賜樂業底層的不滿。
現在,信長生天的蒙古大汗忽必烈到達耶路撒冷城外。在回回炮還冇有組裝結束之前,大汗命令,“再去奉告城裡的守將,一旦開戰,等城破之時,我大蒙古必將屠城。”
顛末如許的培訓,真神教就直接抄襲十字教的東西,並且宣稱,十字教的先知也是真神教的先知。十字教先知之以是會呈現,目標是給真神教先知呈現做籌辦。真神教的先知纔是真正的先知。
西門彼得答覆說:“你是基督,長生上帝之子。”
先知‘聖約翰’在傳播主的意旨時,讓出世在伯利恒的耶和華的兒子基督耶穌成為第一個‘受洗’之人。這較著的內定操縱必定激憤了很多人,按照上帝與基督徒簽訂的《新約》裡就能看到鬥爭的陳跡。