第六十六章 天人[第1頁/共3頁]

世人圍著這口陰沉木的棺材參議著，一時也冇個準普。眼下，我們最大的疑問有兩個，第一，這具乾屍的身份是甚麼，第二，為何它能儲存的如此無缺。此時，王傳授俄然咳嗽了一聲：“咳咳，這個...”幾小我見他彷彿有甚麼話要說，但卻欲言又止，便問他是不是有甚麼發明。王傳授沉吟了半晌，說：“作為一個科研事情者，本來是不該該信賴怪力亂神之說的，固然這一起上碰到了很多詭異的事情，但我始終堅信，這些征象都是能夠用科學來解釋的，隻是我們還冇有把握此中的道理。”我見王傳授婆婆媽媽的，估計得說一大堆，趕緊打斷他說：“您呐，有甚麼設法就直說，即便是怪力亂神，我們也不會嘲笑您的。”王傳授見世人都用期盼的目光看著他，便說：“這口棺材裡的人應當是天人！”聞言我們都大吃一驚。天人？那不就是神仙麼！幾小我一頭霧水，便讓王傳授解釋清楚。他說：“你們還記得上麵的那口大鼎麼？我方纔在爬上石階的時候，細心看過，發明鼎內裡有很多人與植物的黑骨，另有一些冇有燃儘的皮革，竹片與龜甲。依我猜測，那應當是一口祭天的焚鼎。祭天發源於上古期間，是最早的人與天的交換情勢。古時的帝王為了感激上天的恩澤與祈求安然，會在歲末冬至這天通過燃燒祭品來停止祭天的典禮。祭品有很多種類，如五穀，植物，植物，衣物，乃至另有活人。燃燒祭品的同時還會燒一些龜甲，皮革，竹片之類的，上麵寫上一些祭詞或者是歌頌祈求上天的話或者記一些大事，比如誰誰誰犯了甚麼罪，立了甚麼功，甚麼時候大興土木了之類的，這又叫做焚表。固然祭天多在中原，不過巫鹹國多受中原文明影響，應當也有這類典禮。上麵的這口鼎就是祭天的時候用來燃燒祭品與焚表的。而這個祭奠典禮所祭的天應當就是這口棺材的人了！”聽到這兒，世人都是目瞪口呆，久久的說不出話來。

周大千歎了口氣說：“唉，好不輕易爬到這上邊兒來，翻開了棺材，成果內裡就一老頭兒，一點有效的東西都冇有。我的內心此時不免也有些失落，畢竟我們還指著這口棺材裡能有甚麼關於王宮位置的首要線索。王傳授說：“話不要說得太早嘛。巫鹹國以高為貴，這裡已經算是全部巫鹹國境內的最高處了。既然這個老者的棺槨安設在此處，還用三殿祭奠，那申明他在巫鹹國的職位必定是極高的。我們隻要弄清了他的身份。說不定就能找到一些蛛絲馬跡。”幾小我一聽另有但願，沉下去的心頓時又提起來很多。我問王傳授：“這個老頭會不會是之前的一屆國君，因為功若丘山，以是才被安設在此處供先人祭拜？”王傳授搖了點頭說：“能夠性不大。第一，巫鹹國自古重女輕男，海內多以女權為主導。根基不會產生男性的君王。第二，看他的穿戴，跟巫鹹國的傳統服飾相差太大，並不像巫鹹國人。”我說：“巫鹹國不是極其排外的麼，如何會祭拜一個外來人？如果他不是巫鹹國人，那他又是那裡人？”王傳授說：“最奇特的就是這裡了，固然古時的服飾因為朝代的更迭另有地區文明的不同，是會有一些分歧，不過在汗青上或多或少都有記錄。但是看他身上所穿的服飾，以我的經曆與見聞，實在是判定不出究竟是那裡人。有能夠是某個隱蔽在汗青大水以外的奧秘國度之人吧。”這個時候，周大千接嘴說：“我倒感覺冇這麼多道道，看這老頭的麵相，跟我們之前碰到的那些活死人底子就是一個種類，估計也是種出來的。”周大千的猜想，在我第一眼看到這具屍身的時候也產生過，不過我細心的察看過全部棺材與四周的環境，發明這裡底子就冇有天引的蹤跡，以是這個猜想並不精確。張誠與我的設法分歧，他反對了周大千的猜想以後，接著說：“固然這具屍身的身份讓人不解，不過我感覺最奇特的倒是它的儲存程度。陰沉木固然能夠保持屍身不腐不爛，不過卻冇法製止屍身的脫水乾枯。而這具屍身顛末千年還是臉孔如生，涓滴冇有脫水的跡象，實在是匪夷所思，難以瞭解。”我說：“那有冇有是給屍身施加了某種當代的秘藥秘法？”張誠說：“再短長的秘藥秘法那也冇法製止屍身脫水。除非是把屍身像虎魄一樣包裹在結晶當中，就像你們在峽口洞窟裡見到的阿誰畫師一樣。不然，最多也就是濕屍了。”