第八十四章 傳教士[第1頁/共4頁]

李建城本人對此次會晤也很看重，規格也是非常高的直接在皇極殿停止的召見。龍華民、金泥閣、約翰・亞當三人也是初次來到這明朝政權的中間，還冇來得及感慨這裡的豪華並被一聲‘皇上駕到’給打斷，三人都看到內裡有人走出來，這三人也是在大明闖蕩已久曉得大明朝的禮節，紛繁跪下用他們那生澀的國語朝拜道：“吾皇萬歲萬歲千萬歲！”

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接著並是湯若望先容了本身的名字說他叫做約翰・亞當，他固然是一個意大利人，但是他出世與德國科隆。金尼閣則不一樣，他不是意大利人，他出世於明天的法國杜埃城，它位於佛蘭德斯境內。這個期間還處於西班牙的統治之下。他們一一給李建城說了本身的名字和來自甚麼處所，李建城就大抵體味到了些他們的出世地。

提及上帝教就不得不說一下當時在中國的布羽士們，馳名的有我們先前提過的利馬竇。

李建城所會晤的這三小我能夠說都是非常有學問和才氣的西方人，此次會晤說來也巧金泥閣恰好帶著冊本來中國並碰到了天子召見如許的功德，對於他們這些布羽士來講能夠見一次明朝的天子絕對是一件意義非常嚴峻的事情，這完整比得上他們教皇的訪問了。明朝這個國度在17世紀初絕對是一個泱泱大國，國土廣寬，貿易繁華，職員也有億萬，隻是他倒是不怎對外互市罷了，這也是為甚麼上帝教碰到再大的困難也要往古中國內裡擠的啟事。

所起其實在當時的明朝他本身就是不架空西學的，到崇禎9年（1636年），明朝官員士大夫入上帝教者有一等大員14人，進士10人，舉人11人，生員300人。崇禎13年，明朝宮廷內及皇族宗室奉洗入教者有後妃3人，宮女50人，寺人40餘人，皇族140

但利馬竇到都城後發明，如果不向中國的士大夫階層供應西方科技知識，相互來往就悲觀，來拜見他的人遠不如疇前，以是不得已利馬竇又和徐光啟停止了翻譯事情。可見國人對於神文明來講是真的完整免疫的。

因而來華布羽士多數是當時西方的飽學之士，在科學上有著較高的成就，以鼓吹西方的科學文明作為佈道的首要手腕。此中範圍最大的一次是法國布羽士金尼閣於1620年攜入的7000部書，這些書中包含哲學類、神學類、教義類及其他名著外，餘所搜醫學、法學、音樂類書，亦複甚多，現在曰所發明之數學書，則可謂應有儘有。布羽士們一麵編譯出版，一麵還與中國粹者合作，直接用中文停止著述，向中國傳播西方的天然科學知識。西方的先進火器技術就是在如許的背景下開端傳入中國的。

這也是最開端為甚麼李建城在推許舉高外洋人是明朝的官員們並不是很反對，這是時候的明朝實在本身已經開端認識到外洋人的聰明。