第一百八十五章 渾河血戰（三）[第1頁/共3頁]

佛家倡導放下屠刀登時成佛的事理。這恰是對眾生皆劃一的解釋，因為眾生在儲存上劃一，以是統統罪過都是眾生劃一的遵循，是究竟，是不成否定以是倡導‘懺悔’。那因何佛家又說，佛是超脫？不在五行循環呢？

而等這些人遊歸去了驅逐他們的倒是嶽拖氣急廢弛的鞭打，他吼怒道：“誰答應你們返來了，給我遊疇昔。”

許顯純這邊也不含混，火槍手呼呼的就號召了疇昔，一時候這段渾河浮屍四起，但是何如那些人確切多，整整一段渾河也不過二三十來米寬，最深的處所也不過人胸口。等這些人過了河火槍手大抵也打死了上千人，這些人一過了河就趴在地上，他們倒是一下子就學聰明瞭，曉得如許火槍不輕易打中，不一會兒河邊就堆積起了上千人，這時候尤世功籌辦帶人上去收割了，但是許顯純倒是殘暴的一笑說道：“等一會兒，讓他們衝上來！”

隻聽尤世功大喊一聲：“上啊，殺光那些狗日的死漢奸。”

火槍步隊一槍槍的打，趟河的人時不時就會中槍流血或者直接死在冰冷的河水裡飄走，戰役裡生命向來都是最冇有代價的！

人生來就是有所態度有所不一樣的，或經曆；或傳承。它總在不竭的付與我們任務和方向，就彷彿有人將刀架在了我們所愛的所器重的人和事的脖子上時；是儲存然後輕易偷生，還是挑選保衛慷慨就義；這並是衡量眾生是劃一還是超凡仰仗。

這就是存在於眾生心中最原始的劃一，在這類程度上一小我和一隻螞蟻是一樣的，但是我們曉得另一種環境，那就是確切有人義無反顧的伸頭領死了。

在許顯純他們的諦視之下，後金人馬勒令著漢人軍隊過河作戰。投降後金的明末將領並很多，比如說比較馳名的第一 人李開芳，努爾哈赤更是把孫女嫁給了他。

一千多個提刀的大老爺們吼怒著並向他們衝來，中國人對漢奸的仇恨由來已久。何況是這些方纔失了故裡，禍首禍首還是這些漢奸開門讓仇敵出去的，的確是新仇宿恨一起算了，以是這砍疇昔的刀也毫不包涵！

眾生在精力上劃一，但是在挑選上突顯了不凡。這也是屬於佛家超脫的至高禪機。

此時現在的渾河戰役與汗青上產生的完整分歧，汗青上的渾河戰役首要以戚家軍戚金和白桿兵秦良玉為伍的一夥川軍七千於報酬主。比許顯純他們短長很多，他們是度過河去正麵直接擊敗努爾哈赤右翼四旗雄師的合圍並毀滅敵軍萬餘。這是許顯純這夥人比不了，他們是病篤被動戍守，能毀滅人均與己的後金兵馬從職員本質上來講，都是超程度闡揚了！

這時候他又對火槍手們說到：“統統人，手雷彈籌辦。”

說到底這就是一個‘為’字，為甚麼而生。為甚麼而死。如果我們的人生以終究會死的前提來看的話，每小我都會俄然感受捨生取義的代價被方大了很多。這和佛家‘空’的思惟是一樣的。起首統統以閉幕為解纜點，終究人會死，我們平生具有的統統都會變成虛無，有和冇有又有何辨彆？以是‘色便是空空便是色’。佛家四大皆空的事理並是為此而說，諸多佛法的傳唱就是讓人達到這類空境，在以這類境地去明白人生的分歧凡響，去挑選伸頭死還是縮頭死！梵學就是將人帶到這類境地然後重新做出挑選的人生，這就叫做置之死地而後生。千年教典皆無淺顯，非論我們對信奉如何看，他的勝利都是不成置疑的！如果能做到，這時的人，並冇有了長生。一冇有長生夢到人，其眼裡隻要實現和挑選了，以是佛家高人不斷梵學昌隆都是定命！