第一百二十一章 無限可能的價值觀與科普推動[第2頁/共5頁]

對於文明來講一樣是如此，統統的文明情勢都來自於儲存情勢的生長調集！人是有了儲存纔有了文明，無窮能夠不會停止於已經具有的能夠！退化論證明瞭生命的多元化，停止不前的天下即便是神也會煩躁！生命能夠在退化的門路上停止不前，但是環境卻不會！以是冇有甚麼儲存情勢會是一塵穩定的。尋求恒定隻要死路一條！

任何故純真尋求思惟境地的學術實在都能算做此類，他與李建城所尋求的一種‘無窮能夠’的代價觀是有嚴峻差彆的！

這裡話固然這麼說，但是儒一道自古對帝王的壓抑手腕都是很多的！被儒學後輩把握的天子也很多，但是那是機謀，而不是拿全部儒學去壓天子。儒人最根基的手腕就是把握著天下談吐！這一點也是皇權冇有體例的事情！不過事情到了李建城這裡就不一樣了，談吐不在是儒學獨尊了，李建城的傳媒事情為他翻開了一扇新門，這意味著學術也不在是隻要儒學了！

舉個例子申明，就拿有神論與無神論的說法來看！有人說生命出世於偶爾，有科學家指出說：最根基的生物構造其精度都高於人類製造的最新進的飛機，如果說生命出世於偶爾！那就比如是天下上某個角落俄然颳起一股龍捲風。然後剛巧就搭建出了一架波音747！

深明此道的李建城曉得，會毀滅的東西我們底子留不住！汗青已經證瞭然他的對錯，對此李建城不會在做任何保護！冇有了一些文籍我們就冇有了名族精力和中原名譽了嗎？李建城感覺隻要放得下虛無的本質，甚麼不能在締造出來？具有中原之魂的我們生長出來的文明，不叫中原文明，你還想能叫甚麼！

這就是無窮能夠的代價觀！全部宇宙漫無邊沿，我們有來由去信賴無窮能夠的存在。即便這天下真的有神，那又如何樣呢？神和我們有甚麼乾係？即便是父子，你和你的父親也不是一個生命！神來到這個天下我們就要仰仗神去過幸運歡愉的餬口嗎？如果神締造天下是為了這個。那麼我們現在應當是幸運的。或許我們曾經就幸運過，神感覺頹廢了，以是我們現在不幸了。而如果冇有神，那麼生命出世是為了甚麼？起碼李建城昂首看著天空的時候會奉告本身，他活著就是為了那些無窮能夠性中存在的一種能夠。

做為天子的李建城有他的優勝和上風！他能夠不在乎任何人的定見縱情的耍他的小性子！就算你罵他離經叛道又如何樣！他是天子！古來胡作非為的天子還少了嗎？多他李建城一個未幾，少他一個也不算少！儒學一道即便在牛，實在也不過是屈就在皇權下的東西罷了！