第五百零八章 以子之矛攻子之盾[第1頁/共3頁]

一聽祁元道如許說，那些不熟諳杜錦寧的讀書人看向他的眼神就怪怪的。

剛纔另有些吵雜的山腰垂垂溫馨下來。

他對杜錦寧有著深深的討厭，不但是因為他的孫子因為杜錦寧的原因，不得不在家裡閉門思過一年不足；更有五皇子竟然棄他而跑到杜錦寧身邊，與杜錦寧去處密切，這算是犯了祁元道的大忌。

祁元道很不想答覆杜錦寧的題目，但當著這麼多人的麵，他必須保持他刻薄仁和、關愛後輩的人設，因而耐著性子點頭道：“對。”

“‘鬼神者，二氣之良能也。聖者，至誠得天之謂；神者，太虛妙應之目。凡六合法象，皆神化之糟粕爾’。這也是祁先生的觀點，對吧？”杜錦寧又問。

如果說，杜錦寧前麵阿誰題目提出來的時候，另有人小聲群情，那麼這句話一出，滿場皆寂。

陸九淵雖學問賅博，也有本身的實際，但對學說實際的認知還是陋劣了一些；祁元道又是身經百戰的，就這麼個實際跟人辯論了十幾年，已經吃得很透了，即便陸九淵比其彆人問的題目更深，最後陸九淵還是不敵祁元道。

山腰處又是一片沉寂。

杜錦寧卻笑道：“長輩確切有不清楚不明白的處所，這不正向您就教嗎？長輩很想曉得，您說太虛是無形無象的氣，說‘運於無形之謂道，形而下者不敷以言之’，卻又說‘散殊而可象為氣，清通而不成象為神’，那麼我想曉得，您所說的‘太虛之神’與‘無形之氣’，究竟孰大孰小呢？此‘神’既無處不在，無所不容，它與佛道的神又有何辨彆呢？”

祁元道天然是不把杜錦寧放在眼裡的，哪怕是杜錦寧曾經寫過兩篇文章，闡述過一些觀點，但他感覺此子的行動跟他的孫子一樣，不過是借用長輩的一些論點來沽名釣譽罷了。此時杜錦寧起家，他也感覺此舉不過是為陸九淵找台階，讓陸九淵不至於敗得過分丟臉。

“‘太虛無形，氣之本體’，‘氣有聚散而無生天，氣聚則無形而見構成萬物，氣散則無形可見化為太虛’。這些但是祁先生的觀點？”

確切如此。這位杜小秀才所說的那幾句實際，恰是出自祁元道的文章裡。隻不過這些實際並不出於一篇文章，並且這些話呈現之前都會有大段的實際做根據，大師看了隻感覺歎服，從未去沉思這些實際的衝突之處。

他淡淡道：“請說。”

佛鼓吹來世，以為人死了以後以靈魂而存在，最後投胎到下一世；道鼓吹長生不老，以為隻要人勤於修行，就能得道成仙。而如果祁元道的實際中，感覺人死了以後是不亡的存在，這與佛道的教義有何辨彆？

經杜錦寧這一問，大師才發明，祁元道的實際中，彷彿把神與氣對峙起來了，過份誇大了太虛的神與無形之氣二者的辨彆。他把所謂“神”講得非常奧妙，真是神乎其神，導致他的氣一元論跟佛道一樣，也蒙上了一層奧秘麵紗。