第1633章 吃牛肉和不吃牛肉者的矛盾[第1頁/共3頁]

張楠笑笑，抓了下美女的耳垂，“構和能管用，母豬都能上大樹。

大廳門口下車，提早到達的侍從、仆人們已經在等候，另有此次集會的東道主、拉傑皮普拉王室的家主潘德文-辛格殿下。

車上張楠奉告澤口靖子:“就一年前，印度教徒仗著人多勢眾，加上印度部分掌權者的操縱，一大群狂熱的印度教徒強行衝進了那座寺廟，把它給完整毀了。

這類衝突就冇個完整的處理體例，除非...”

對這觀點張楠不加批評，歸正來歲大師就能看到個種族滅儘式的實際版，盧旺達的大搏鬥乾得還真是挺完整。

在明天停止的一個集會中如果能構成分歧定見，十多家土王還會構造個基金會，佈施一下那些個落魄的土邦王直係先人。

活動會持續一週多時候，主題就四個字:吃、喝、玩、樂。

此中一人已經到了，令一個明天晚些時候也會到達。

澤口靖子將目光又堆積到窗外臟亂差的街景，道:“壓得越短長，反彈越大，這事不成能完整處理。”

簡樸的歡迎、相互先容，本次集會就是十多家土王後代們幾年一度的聯誼會，像張楠如許的本國“王室”成員也不止他一個，有其他王公聘請了中東的兩位王室成員。

高貴型旅店，在印度這的意義就是冇星，但按著四星或五星級旅店裝修的旅店，門口另有荷槍實彈的兵士保衛。

乃至不但單是影響力的題目，像拉傑皮普拉王室，現在對外都還是以印度王公的身份自處，同時保持如許態度的另有東北邊拉賈斯坦邦的齋普爾王室，一樣一向保持著王室身份。

至於吃牛肉的那幫，則以為羅摩隻是個傳說中人物，出世地之說無從查考，而現在他們的廟是400多年前建成的，絕對不能拆掉！

現在是消停了些，但也不算安穩，端賴外頭這些個軍警壓著，不然...

印度當局這叫兩邊不奉迎，終究訊斷一個月內就會出來，這是兩邊各安閒向當局-施壓。

印度當局承不承認無所謂，本地老百姓起碼還對這些人保持著充足的畏敬就行。

都一邊都殺紅眼了，固然就是幫拿著砍刀的悍賊，對上軍隊毫無戰役力。

犯得著嘛！

一向以來，數量龐大的印度教徒以為古吉拉特邦一處叫阿約迪亞的處所是印度教大神羅摩的出世地，好久之前曾在那邊修建了一座羅摩廟，被視為聖地。

“除非再次構和？行不通的。”

就因為這個，這疇昔的幾百年工夫裡，吃牛肉的和不吃牛肉的兩幫人，為爭奪那塊地不竭發作牴觸:印度教徒以為必須拆掉現在的寺廟，重蓋一座羅摩廟。

不是沙阿的，張楠來之前就曉得。

行事比瓦爾瑪家屬要高調的多，這裡頭明顯同各邦分歧的政治-環境有關，再如何說，喀拉拉邦那也是多年的共-產黨在朝，而北印度各邦是一片亂七八糟。