第412章 八大山人畫作研究[第1頁/共3頁]

“實在八大這幅《古梅圖》虯根外露，也不畫坡土，是仿照鄭思肖畫蘭之意，暗含著國土被清人所掠取，他這個明朝宗室子孫，之以是成了和尚，正如伯夷、叔齊采薇首陽山那樣，不肯臣服於新王朝。國破家亡，複國有望，這使他不能不‘苦淚交千點’了。”

但是，八大明白地奉告我們：“橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摩”。又說：“想見時人解丹青”。他是很但願人們能夠瞭解他的畫中之意的。是以很多學者經細心的研討，從他的畫意和字裡字間，密查出很多真動靜。

劉銘豫明顯是對於八大隱士多有研討的，便聽他接著道：“八大隱士的作品特性極其較著，全在於一個‘少’字。少，或許能有人作到，但是少而不薄，少而不貧，少而不但調，少而有味，少而風趣，透過少而給讀者一個無窮的思惟空間，這是難有人作到的，八大卻具有瞭如上的要求，這裡大有文章。”

另有，他畫上的題詩、署名和印章，也是怪怪的。比方他自號‘八大隱士’，解釋的人很多，至今學者們另有分歧爭辯。他有一方印章，印文刻作，有人說它是由‘八大隱士’四字構成，有的人則持慎重態度，稱之為‘屐形印’，因為它的形狀像隻木屐。至於他畫上的題詩，很多句子更是令人難明。”

劉銘豫便解釋道：“‘梅花吳道人’是指元朝畫家吳鎮，他自號‘梅花道人’。方框內的字，明顯是被當時或稍後的保藏者成心剜去，以製止筆墨獄災害。不難猜想，這個字不是‘胡’，便是‘虜’。清朝統始者以滿族入主中原，最忌諱的也是這兩字。要在‘南山之南北山北’打掃‘胡塵’，八大隱士非常明白地表達了他的反清複國思惟。”

其上題了三首詩，第一首寫道：“分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃塵。”

第二首詩寫道：“得本還時末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫裡思思肖，和尚如何如采薇。”劉銘豫再次指著這首詩解釋道：“詩頂用了兩個典故，一是元初遺民畫家鄭思肖，在南宋滅亡以後隱居吳下，畫蘭花露根不畫坡土，人問何故，他答覆說：‘地盤都被人掠取去了，你莫非不知嗎？’二是殷遺民伯夷、叔齊在周滅殷今後，恥不食周粟，隱居首陽山采薇而食，直至餓死。”

“再舉一個例子，康熙三十三年所作《花鳥山川冊》，第一幅僅畫一隻雛雞。小雞置於畫麵中右偏下，這一名置的重心，將畫麵豆割成四大塊空間，每塊空間的大小都不一樣，均衡而有竄改。因為小雞頭部方向朝左，故題詩在右第二大塊空間中，使空蕩的背景頓時活潑起來，視覺上起到衝破均衡和內容豐富的感化。小雞的描畫活潑逼真，靜態像小孩剛學走路，盤跚得非常敬愛。瞪著大眼警戒著火線，特彆是眼後加三撇，像電波一樣，好似火線有甚麼聲響傳來，使小雞心驚膽怯。這隻小雛雞我們能夠瞭解為它剛出蛋殼，表示出對這個天下的驚奇與警戒；也能夠瞭解為走失了群體，找不到媽媽，感到孤傲而驚駭，如何瞭解，任人們馳騁設想的翅膀，以是偶然候少畫，反而思惟的容量更大。”請服膺本站域名，[屋 ?簷?下的拚音.後綴是 ]