關於蠱[第3頁/共15頁]

(13)通“故”(gu)。故事、舊事、舊業[story]乃命五史以書五帝之蠱事。－－《尚書大傳》

謾罵：利用暗中或險惡的力量來完成本身的慾望（首要針對市屬者的仇敵）。謾罵有很多種體例，首要有：巫蠱，召邪。謾罵用的巫蠱有很多種，比如苗疆的毒蠱或蟲蠱。前些日子風行的巫蠱娃娃是一種以人偶的情勢停止謾罵的體例。在當代中東有一種體例，與苗疆巫蠱有些近似，在小罐裡養著招來的邪靈，並用本身的鮮血停止豢養，在需求的時候，罐裡的邪靈會以仆人但願的形狀呈現，履行仆人托付的任務。召邪主如果通過必然的典禮呼喚含有怨氣的孤魂野鬼，利用他們的怨氣獲得力量，並加以操縱，以達到本身的慾望。

以木偶和紙人搗蛋木偶也可用來害人，但操縱木偶和用毒蟲造蠱分歧。後者是活生生的蟲形成的蠱，木偶倒是木頭製造，不成能有毒。但巫人會操縱木偶和紙人搗蛋，來擾亂彆人的安寧。

官方傳說

泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，偶然衝上喉頭，偶然走下肛門。如不知治，必死無疑。

名詞解釋：

在信奉金蠶的民氣目中，金蠶是有靈性的，既能使豢養者發財致富，但富起來的人家仆人也要奉告金蠶虧欠多少，不然金蠶要求費錢買人給它吃，不但是作怪。養金蠶家若不想再養它，能夠將其轉嫁出去，曰“嫁金蠶”，體例是用包包銀兩、花粉和香灰（代表金蠶），放在路上，貪財者天然會拾取。金蠶可乃至仇敵滅亡，凡是是腹腫、七竅流血而死。疳蠱，又稱做“放蛋、放疳、放蜂，在廣東、廣西官方風行。製法是在端五日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、螞蟻、毒蜂、蟬、蚯蚓等加頭髮，曬乾後研為粉末，供奉在瘟神像前，久而成蠱，放飲食中可毒害人。癲轂在侗族中風行，多將蛇埋土中後生菌類，用以害人成癲；腫蠱則令人腹部腫大；泥鰍蠱，是用蠱粉與竹葉浸泥鰍與人吃，使當中毒；至於石頭蠱、傍友蠱均又蠱藥泡製而成，放於路中害人，傳聞可進入人身材作怪成惡疾。

在本地做“察看使”的韓晃，為了根絕蠱毒，在溧陽縣溫泉旁製作一座寺廟，請竹林寺那位懂藥性的高僧主持，專門醫治官方產生的蠱毒，並請高僧把藥方公開刻在石碑上。這份治蠱的藥方是：在每年農曆蒲月初取初生的桃子一個，把它的皮碾成細末，分量是二錢。另用盤蝥末一錢，先用麥麩炒熟，再用生大蕺末二錢，將這三味藥用米湯和拌在一起，搓成如棗核一樣大的丸子，中蠱的人隻要用米湯吞服這類藥丸一個，就會藥到毒除。長安漢宮的巫蠱事件漢武帝征和元年（西元前九二年），長安漢宮接連產生震驚當時的木偶巫蠱案件，這些事情是由一個名叫朱安世的京師大俠引發的，還連累了朝中的宰相公孫賀父子，最後連武帝的太子－－戾太子劉據也被冤誣死了。…,