蒙娜麗莎、剛砍下的腦袋和聖母學院修女會[第1頁/共9頁]

近似的研討事情也顯現，從青年期間展露的杜胥內淺笑便能夠洞悉一小我的人生。20世紀50年代晚期，約莫150名米爾斯女子大學的大四門生同意讓科學家耐久研討她們的餬口。在接下來的50年裡，這些女性持續為研討職員供應相乾的小我質料，此中包含她們的安康、婚姻、家庭餬口、職業和幸運等。幾年前，來自加州大學伯克利分校的達徹・肯特納和麗安・哈克檢察了這些女性在20多歲時為大學畢業記念冊拍攝的照片。幾近統統的女孩子都麵帶笑容。但是，細心察看後，研討職員發明有一半的人暴露的是子虛的泛美式淺笑，另一半透露的則是發自內心的杜胥內淺笑。隨後他們開端檢察這些女性在半個世紀的時候裡供應的各種質料，成果發明瞭一個驚人的征象。與暴露泛美式淺笑的女性比擬，那些揭示杜胥內淺笑的女性更有能夠步入婚姻的殿堂，更有能夠維繫婚姻，在全部平生中餬口得也更加幸運、安康。

我並不是第一個在藝術畫廊研討淺笑科學的學者。2003年，哈佛神經科學家瑪格麗特・利文斯通曾試圖以科學的體例揭開藝術史上最聞名的淺笑之謎。16世紀時，達・芬奇創作了名畫《蒙娜麗莎》。數百年來，藝術史學家一向對這幅畫深感不解。大部分的爭辯都是環繞她謎一樣的臉部神采展開的，有些學者以為這幅畫毫無疑問表示的是一張淺笑的臉龐，另一些學者則以為這是最為哀痛的神采之一。1852年，一名年青的法國藝術家從巴黎一家賓館的四層視窗縱身躍下，並留下了一封遺書：“多年來，她的淺笑把我折磨得幾近絕望。現在，我甘願挑選結束生命。”相對而言，利文斯通傳授在研討這個謎題的時候采取了相對保守的體例。

肯塔基大學的心機學家黛伯拉・丹納針對200名修女做了一項研討，從而充分闡釋了這一觀點。在插手美國聖母學院修女會之前，每位修女都必須寫一篇自傳。20世紀90年代初期，丹納對180篇自傳停止了闡發，這些自傳都出自20世紀70年代中期入會的修女之手。丹納計算了她們用於描述主動情感的詞彙呈現的頻次，比如“歡暢”“愛”和“滿足”等。統計成果令人驚奇，那些描述本身經曆過很多主動情感的修女竟然比彆人多活了10年之久。

利文斯通並不是第一名對人類淺笑的奧秘感興趣的科學家。200年前，一小群來自歐洲的科學家針對同一主題展開了一係列奇特的研討。

阿蒂尼的事情也給法國科學家紀堯姆・杜胥內・德・波洛涅帶去了靈感，後者開辟了一套更加龐大的體係，研討分歧的臉部神采到底會牽涉到哪些肌肉。杜胥內並冇有拿方纔受刑的殺人犯作為研討工具，而是采取了一種相對來講更加文明的做法，那就是拍攝活人臉部直接管到電擊時的神采。顛末苦苦尋覓，杜胥內終究找到了一名情願讓本身的臉部接受持續而痛苦電擊的人。在1862年出版的《人類臉部神采機製》一書中，杜胥內對這位嘗試工具的描述可談不上有何歌頌之詞：我所遴選的首要嘗試工具……是一名無牙的老者，他的臉部非常清臒，五官固然不能說很醜，但幾近冇有任何特性。他的臉部神采與那有害的脾氣和有限的聰明搭配得可謂是完美之至。