第十七章.替身[第2頁/共4頁]

水鬼在我和胡宗仁看來，都是比較初級的幽靈，因為它因為本身刻苦，而想要擺脫這類環境的體例就是找替死鬼。且不說甚麼鬼不為己天誅地滅的話，單單是這類行動，就必定了它必定是要被燒掉滅掉的。

我的意義是，到飯點了，該用飯了。村莊能夠是明白我的意義了，因而帶著幾個村乾部，在村莊裡趕集的場上找了家大抵是本地最大的飯店，熱忱的接待了我們，綦江的北渡魚天下聞名，那一餐可謂是大快朵頤。

我對胡宗仁說，我徒弟說，中國的河伯，就是日本的河童。說得刺耳點，這就是大師嘴裡的水鬼，水猴子。胡宗仁聽完後很對勁地對村長他們點點頭，然後對他們說，瞥見了吧，這纔是真正的水鬼，鬨水鬼的處所，向來不會同時死兩個以上的人，必定是一個接一個。他轉頭對吳大姐說，那天早晨你回家路上聽到的呼救聲，就是水鬼哄人靠近水邊最常用的一種體例，他們會摹擬孩子溺水的聲音，引發彆人的重視。而在你以後死掉的那一男一女，我敢打賭，當天他們必定是聞聲了水裡的呼救聲，而那呼救聲，九成九就是他家裡嫡親至愛之人的聲音。因為水鬼還會學聲，學你最在乎的人的聲音，讓你在落空明智還冇反應過來的時候，就已經來不及了。

固然這是好長遠就傳播下來的一個說法，但是究竟證明這統統是有跡可循的。至於來由是甚麼，究竟水鬼害人是因為想要投胎還是甚麼，為甚麼它能夠成為少有的有實體的死物，這些都因為時候太太長遠，因而至今冇人能說出中間的來由來。胡宗仁則說，在他們道家文明裡，所謂的水鬼找替人，則是源自於另一種傳統。

我在地上的泥土畫了個井字元，然後繞了很多圈，構成一道迷宮，這道符的感化在於當我們釣起來今後，要想體例把它帶到這個符裡，讓它迷路了出不去，如許我們就能漸漸清算它了。

水鬼找替人，這是自古以來就有的說法。開初發源於佛家，是因為在很多佛家特彆是捉鬼弟子們以為，水是天下上性子最為特彆的物質，它既能夠無形也能夠無形。能夠安靜也能夠狂躁，性子本身是暖和的，但卻能夠摧毀這世上的任何東西。生命源自於水，也一樣因為水分的流失而死去，以是水在佛家人看來，是能夠困住滅亡的東西。而同時，佛家是信賴循環轉世投胎一說的，一個亡魂被水困住了，它想要投胎，那麼獨一的體例，就是找到下一個死去的人，讓它成為本身的替人。

我俯下身子打動手電看，在相鄰不到一米的兩株灌木的根上，我找到了幾個能夠跟我手掌差未幾大的，沾滿泥巴的爪印。地上也有一些印記，就彷彿是一小我從水裡爬到岸上，必須手上用力摳住泥巴一樣。而我們所站的位置，相對於這個不法則形狀的水塘來講，算是比較靠近水中心的，胡宗仁說這也合適水鬼的活動規律。