第一百三十八章 人性惡[第1頁/共4頁]

“周書記，阿誰寧號衣我看先不要送往看管所，就讓他在現在的阿誰處所呆兩天，我怕看管所人多嘴雜泄漏了風聲反而不美。”

“唔，這件事情你看著辦吧！”周衛國考慮了一下說道，“另有監控這件事情安插下去了嗎？”

“嗯，我們已經安排好了，除非康勝傑長了翅膀，不然的話萬無一失。”

荀子對孟子的“性善論”賜與了攻訐：“孟子曰：‘人之學者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不成學，不成事。禮義者，賢人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不成學，不成事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽；是性偽之分也。”在荀子看來，孟子的性善論和不學而能、不慮而知的知己良能說，是不體味性和偽的辨彆。

寧立夫有力的低下腦袋，當他再次見到筱虹的那一刻。“完了”，這兩字在他的腦海裡無序的不竭堆疊的打著旋兒，吼怒著快的會聚成一股大水，直落心底，將獨一的那麼一點點底氣連同本身的三魂七魄，一塊兒突入到無儘的深淵，不管他如何掙紮也冇法逃離下墜的驚駭…。

賣力記錄的大勇內心哀歎，“他媽媽的看來這幾天的胃口甭想好起來，並且飯越平淡越好省的白白華侈。”

好不輕易大勇搖搖擺晃的從衛生間裡出來，瞥見人們苦澀的進食著飯菜，特彆看到寧力夫正在把一塊油汪汪的紅燒肉塞在本身的嘴裡，然後合上嘴用力咀嚼著，嘴唇塗抹了一層素淨的亮色。他在讚歎對方神經非常堅固的同時，又用本身的乾嘔聲表達了內心的非常崇拜。

董柏言得知了事情的詳細顛末，心中感遭到一陣陣的反胃，不由想起前人關於“人道本惡”的一番闡述。“美之為美，斯不美矣。善之為善，斯不善矣。”老子很早就闡述妍媸善惡之間的辨正乾係。荀子對人道下了定義：“生之以是然者謂之性。”，就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始樸素的天然屬性，是不待後天學習而成的天然本能。與“性”相對的是“偽”。“偽”是報酬、後天加工的意義。比如，仁義禮智信就是“偽”，是報酬教養的成果。他以為：“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成賢人之名，一天下之功因而就也。”荀子明白把人道限定為人的天然屬性：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。”而把仁義禮智信歸結為“偽”，是人的社會屬性。

康勝傑看著董柏言拜彆的背影，如有所思的用手背，在本身有些紮手的下巴上摩挲了半天，垂垂下巴越變越紅最後快趕上三度燒傷的表象特性，這才戀戀不捨的將手放下，長長的打個哈欠，一思慮大腦就缺氧，冇冇體例。? ? ???