0820 傳法遠邦，教化外民[第3頁/共4頁]

對於見慣了朝廷持重典禮的使團世人而言，見到這些不倫不類的典禮場麵天然感覺有些好笑。但西康本地公眾們卻就吃這一套，跟著那些尊者儀駕們行過，紛繁蒲伏在地大聲呼喊歡迎，有的乃至衝動到淚流滿麵。

早在鬆讚乾布期間，佛教就已經進入了藏土，但在接下來很長一段時候裡，其影響力都非常的虧弱，隻是在小範圍內停止傳播，遠不及發源於後藏地區的本土宗教苯教。

朝廷在西康所鼓吹推行的佛法自是黑貨眾多、被變動的臉孔全非，固然也存在著必然的政治企圖，但並不像本來汗青上那麼誇大將讚普小我停止神話、從而鞭策集權統治。

當然，這些還都隻是開胃小菜，接下來則就是好戲連場。固然限於言語不通不能直接佈道佛法，但藝術的魅力倒是不受地區和說話的限定。

很快那些護教的尊者們便開端上演各種佛經故事，群魔亂舞般將一些佛理情節閃現出來。諸如一名番邦王子深受妖魔殘害，舉家奮身投入佛門，獲得佛陀們BUFF加成後戰力飆升，殺得妖魔落花流水。

大佛塔所停止的佛禮跟世人印象中有些分歧，並冇有高僧宣講經義，高台上的法師們主如果梵唄唱經，調子含混不清，韻律倒是非常洗腦。畢竟參加的多是西康本地公眾，唐人聲言他們也聽不太懂。

一場佛禮持續了一整天的時候，到了傍晚將近入夜時分，公眾們才連續散去。這時候那些主持佛禮的法師們也得了餘暇，將張說等觀禮的國使們請入佛塔內部美意接待。

比及法師們停下來以後，自有尊者蹈舞入前，用金缽奉著茗茶奉上火線。同時佛塔前直立的幾座大鼎下也燃燒起了炊火，未幾久，濃烈的茶香便滿盈全場，鼎中所烹煮的茶水那是隻要近火線各佛事職員才氣享用的，但周遭公眾們也都伸長了脖子，貪婪的嗅吸著向外界所散溢的茶香蒸汽。

西康大佛塔這類宗教場合的構築，這些本地權豪們也都出了不小的力量。根基上是大唐供應技術與情勢上的指導，本地豪強賣力構造人力物力停止製作。

以是說不管甚麼事物，一旦感染上宗教元素，那就不是事理是非能說得清的。旁人飲茶能收奇效、你卻無效，那是因為你冇有飲用來高傲佛堂的茶水，所得佛眷天然就未幾。但就算飽飲了法師開光的茶水仍然無效，那就是你禮佛之心不敷誠心了。

火線佛事職員各自取勺分飲，然後便呼喝蹈舞起來，聲音雄渾有力，下認識便讓人感覺應是飲了那茗茶以是才身材結實、聲若洪鐘。安康的身材是人儲存之底子，有瞭如許的襯著，很多人便將那茗茶奉為神湯靈藥，並有人投貨於前，但願能夠分得一盞神湯。