第二十章 無間得脫[第2頁/共5頁]

不過搬山道人鷓鴣哨固然曉得這麼個大抵，卻也並冇真正結識過摸金校尉，隻傳聞“苦無寺”中的方丈了塵長老，就是位已經“金盆洗手，掛符封金”的摸金校尉， 鷓鴣哨早故意去結識他，何如無人引見，又諸事纏身整日馳驅，始終是可貴其便，說來也自連連感喟。

盤算了主張，陳瞎子便調集世人說道：“勝負兵家不成期，包羞忍恥是男兒，江東後輩多才駿，捲土重來未可知……眾兄弟休要煩躁，暫在此休整幾天，不日陳某便要再上瓶山，不將這座山裡古墓挖它個底朝天，須是對不住那些折了的弟兄！”說罷擺血酒發毒誓，定了陳規，又在義莊裡給那些慘死的盜眾擺了靈位，燒香燒紙，並按湘西撒家民風，紮了很多紙人，寫上主家姓名和生辰八字，在靈位前焚化了，讓它們在底下服侍諸位老爺，這些索事，自不必細說。

摸金校尉始於後漢，專會尋龍訣和分金定穴，那“望”字訣裡上法的本領，普天下再冇人能及得上摸金校尉，他們這夥人盜墓，講究個“雞鳴燈滅不摸金”的端方，善於推演八門方位，這些本領，都得自《易經》，風水之道就是《易》之分支，世上相傳“摸金用神”，這“神”，就是指《易》，前人雲“神無方，易無體，隻在陰陽當中”，“雞鳴燈滅”恰是《易》中陰陽竄改之分，以是換句話說，摸金校尉盜墓，依托的是易理。

流沙之勢如同天崩山塌，群盜耳朵幾近全都聾了，眼睛直盯著那城門洞，冇命價地逃了疇昔，誰也不敢轉頭去看身後的環境，有些腿上中箭行走不得的，就冒死用兩隻手在地上匍匐，或是腳下工夫火候不到的，隻如果跌倒的就爬不起來了，稍有差池便都被流沙埋在了城中，其他的人自保都難，那裡還管得了他們。

彆的陳瞎子還曉得，摸金髮丘盜墓是用其“神”，但摸金校尉當世也冇剩三兩個了，他們行跡更是隱蔽，不知如何用“神”盜墓，莫非是請神求菩薩，讓神靈幫手倒鬥？那豈不是“望天打卦，占卜墓穴方位”的巫術？隻傳聞摸金校尉擅能張望風水情勢，會些個分金定穴，尋龍找脈的本領，怎敢稱個“神”字？

鷓鴣哨說：“以術盜墓，更需有勇力攙扶，要盜瓶山古墓，搬山卸嶺缺一不成，至於搬山分甲之術……”他稍一沉吟，接著說道：“餘竊聞，天人呼應之理載於《春秋》，餘秧餘慶之數備於《周易》，傳聞摸金校尉盜墓用《易》，此乃從古的傳承，而搬山道人之術也已有上千年的來源，不過搬山分甲術分歧於人間任何方術，雖是專求個生禁止化，卻非是從《易》中五行生剋之理而來，六合間的萬事萬物，有一強，則必有一製，強弱生克相製，既為搬山之術。”