第九章 航海禁忌（上）[第1頁/共3頁]

第九章 帆海忌諱（上）

陳傳授再次叮囑：“此次出海尋覓秦王照骨鏡，找獲得當然最好，找不到也不要涉險靠近珊瑚螺旋中的海眼，古籍中記錄著，海眼者，歸墟也，被吸出來就彆想出來了，誰也不曉得當年恨天人碰到了甚麼毀滅性的災害，一旦你們有個三常兩短……”

自古以來，摸金校尉之術皆以群經之首的《易經》為本，以是我見那海中散碎的幾十片青頭古玉，在陳傳授所繪的圖中，竟然能夠分解為一尊完整玉雕，海妖模樣的美女正在“照燭卜龜”，並且從照燭八門的款式來看，象是推演著天賦八卦中的卦象，天賦八卦很能夠是以龐駁高深，奇妙無方的十六字天卦為主旨，這讓我如何能不心驚？

陳傳授見我盯著那玉雕半天也回不過神來，就悄悄拍了拍我的肩膀說：“從紋飾和工藝來看，這美女大抵是西週期間祭神卜巫用的東西，但在中海本地向來冇呈現過近似形製的文物，很有能夠是周朝傳入恨天之國的海底遺存，這是無價之寶啊，是從哪得來的？如何樣？能從卦象上看出來些甚麼？”他雖是個老學究，但主攻古西域文明，不是易學的專家。

但我和陳傳授都很清楚，在殷商西周，乃至東周各國，春秋戰國那一期間，統治階層對大部分事物的定奪，都是通過巫卜成果來停止的，他們會將曆次占卜成果，以及過後考證之事，都詳細地記錄到龜殼龍骨上，從某種程度上來看，龜甲和鐘鼎幾近是劃一首要之物，玉雕上的所謂識紋、飾紋都能證明它的年代，因為一樣是甲骨文和銘文，按照期間分歧，也各有其分歧之處，從形體上來分，夏朝利用的是鳥跡篆，商朝則多是蟲魚跡，到了西周，一概利用蟲魚籀文，固然到了厥後漢字同一，但各朝仍然存在辨彆，秦朝用大小篆，漢朝為小篆隸書，三國用隸書，兩晉至宋用楷書，唐朝用楷隸加陰識，浩繁跡象都能夠表白這玉雕產生的年代。

我勸他道：“此事您固然放心，我們此次是支打撈任務，為的是在沉船裡找返國寶，彆的趁便采蛋發些外財，又不是走自我毀滅線路的敢死隊，太冒險的事情絕對不會做。”一番長談，不知不覺天都快亮了，遵循原定打算，早上我們就要出海，因而我乾脆就不睡了，把瘦子等人都號召起來，束裝待發。

師法天，能夠剛健有為，充滿生機，天行健，君子自強不息；師法地，則會變得刻薄漂亮，包涵仁愛，永久的謙遜合順，陣勢坤，君子以厚德載物。

陳傳授曾聽shirley楊提及過我比來幾近每天都讀《易》，對我鼓勵有加，說回到北京後若能盤修古玉，等複原了這卦象後還要請我再來停止考據研討。

我同陳傳授聊了些易經中的實際，隨後我們談得更加深切，以我們前一陣的經向來看，在某種意義上，天賦十六卦與精絕鬼洞、龍骨天書、鳳凰膽之間有著理不清的乾係，既然這美女很能夠是恨天之國的古物，內裡的卦象有冇有能夠會與海眼有關？恨天之國當年在海上的遺址會不會都被海眼捲走了？當然這些都是我主觀的猜想，如果不親眼看到，大抵冇人能說得清楚。